《明心宝鉴》，作为启蒙教育书籍，大约成书于元末明初，辑录者或整理者是范立本。全书由20篇、六七百段文字组成，是中国历史上译介到西方的第一本古籍。
内容儒佛结合，荟萃明代之前中国先圣前贤有关个人品德修养、修身养性、安身立命的论述精华，是比《菜根谭》更流行的劝善书、启蒙书。曾多次重刊、重印，万历皇帝还让人重辑修订一遍。可以说，此书至少在有明一代都是最流行的通俗读物，也是最受欢迎的劝善书、启蒙书之一。
《明心宝鉴》是中国历史上译介到西方的第一本古籍，据考证，早在1590年左右，天主教教士高母羡为研读汉语及了解中国文化，将明朝初年开始刊行的通俗读物《明心宝鉴》译成了西班牙文。1592年被译成西班牙文，手抄本于1595被带回西班牙献给王子斐利三世，现收藏于马德里西班牙国立图书馆。后来《明心宝鉴》又流传到中国近邻国家，600多年来一直风行于韩国、日本、越南等国，被用作青少年启蒙教育、道德教育重要读本和个人修身励志经典。在韩国，它是大长今最早的启蒙读本，大长今在与各地官衙的医女们一起接受医女训练的时候，学习的经典课开篇即是《明心宝鉴》。
《明心宝鉴》依内容分为上下二卷共20篇，分别是：继善、天理、顺命、孝行、正己、安分、存心、戒性、劝学、训子、省心、立教、治政、治家、安义、遵礼、存信、言语、交友、妇行。”李朝全总结说，“内容几乎涉及和囊括了一个人生存于世所要面对和经历的方方面面，有关待人接物、立身处世、言谈举止、心性品行、齐家治国等方方面面。从主题上看，《明心宝鉴》主要是关于忠、信、礼、义、廉、耻、孝、悌这八方面传统美德教育的。”
《明心宝鉴》通篇大量运用对偶、对仗、排比等句式，几乎段段都是格言、警句，可圈可点。语句文采绚烂，朗朗上口，特别适合诵读，适合作为儿童少年研习国学之入门书。又因其内容宏富、深厚，在给读者丰饶知识的同时，也能带给人深刻的思想启迪。因此可以说，这实际上也是一部通俗版的人生哲学，一部人生教科书，一部修身励志经典。
《明心宝鉴》区别于其他教人做人的书籍的显著特点在于，它的文字、譬喻简洁易懂，道理深入浅出，简单实在。
《明心宝鉴》四
太公曰：“贪心害己，利口伤身。”
【译文】姜太公说：“贪心害自己，贪口福则伤身。”
《景行录》云：“声色者，败德之具。思虑者，残生之本。”
【译文】《景行录》说：“委靡音乐与美色，是败坏德行的东西。苦思与忧虑，是伤害生命的根本。”
荀子曰：“无用之辨，不急之察，弃而不治。若夫君臣之义，父子之亲，夫妇之别，则日切磋而不舍也。”
【译文】荀子说：“没用的甄别，不急用的预料，抛弃掉不用去考虑。而对于君臣之道，父子之爱，夫妇之别，则应当天天切磋锲而不舍。”
子曰：“众好之，必察焉。众恶之，必察焉。”
【译文】孔子说：“大家都喜欢的东西，一定要明辨是非。大家都厌恶的东西，一定要明辨是非。”
太甲（商王，成汤孙。）曰：“天作孽犹可违，自作孽不可活。”此之谓也。
【译文】太甲说：“上天造孽还可以违背不从，自己造孽就没法活下去。”就说的这一个。
《景行录》云：“闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤气象。”
【译文】《景行录》说：“听到善意的话就感激下拜，被告知自己的过错就感到高兴，这样的人身上有圣贤的气象。”
子路闻过则喜，禹闻善言则拜。
【译文】子路听说了自己的过错就高兴，夏禹听到善意之言就下拜。
节孝徐先生训学者曰：“诸君欲为君子，而使劳己之力，费己之财，如此而不为君子，犹可也。不劳己之力，不费己之财，诸君何不为君子？乡人贱之，父母恶之，如此而不为君子，犹可也。父母欲之，乡人荣之，诸君何不为君子？”
【译文】徐节孝先生教诲学生们说：“你们想做君子，而让付出自己的辛劳，破费自己的钱财，这样而不去做君子，还可以理解。不用付出自己的精力，不必破费自己的钱财，你们为何不做君子呢？乡里的人鄙夷你，父母讨厌你，这样而不去做君子，还可以理解。父母寄希望于你，乡里的人推崇你，你们为何不做君子呢？”
《论语》曰：“夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”
【译文】《论语》说：“孔子等到时机成熟了以后才说话，人们不讨厌他的话；感到快乐然后才笑，人们不讨厌他的笑；讲求合乎道义而后才去索取，人们不反感他的索求。”
酒中不语真君子，财上分明大丈夫。
【译文】喝酒过程中不说话的人是真正的君子，在财物上分得一清二楚的人是大丈夫。
《大学》云：“富润屋，德润身。”
【译文】《大学》说：“财富让居室华丽生辉，道德则使自身修行丰美。”
宁可正而不足，不可邪而有余。
【译文】宁可正直而有不足，也不可邪恶而有余。
《景行录》云：“为人要忠厚，若刻悛太甚，不肖之子，应之矣。”
【译文】《景行录》说：“做人要忠厚，倘若刻薄刁钻太甚，不成才的子女，就是报应了。”
德胜财为君子，财胜德为小人。
【译文】拥有的德行超过钱财的是君子，钱财超过德行的是小人。
子曰：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”
【译文】孔子说：“良药苦口却对疾病有益，忠言逆耳却于行为有益。”
作福不如避罪，避祸不如省非。
【译文】作威作福不如逃避罪愆，躲避祸患不如少惹是非。
成人不自在，自在不成人。
“成人”，用如“成人之美”。
【译文】成人都不自在，自在就不会成人。
子贡曰：“君子有三恕。有君不能事，有人而求其使，非恕也；有亲不能报，有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其听令，非恕也。士明于此三恕，则可以端身矣。”
【译文】子贡说：“君子有三种恕人之法。有君王却不能很好侍奉，有下属却指望能好好使唤他，这不是恕人；有双亲却不能报答养育之恩，有子女却要求其孝顺，这不是恕人；有兄长却不能敬重他，有弟弟却要他听从自己的指令，这不是恕人。士子明晓了这三种恕人之法，就可以端正自己的言行了。”
老子曰：“自见者不明，自足者不彰，自伐者无功，自务者不长。”
【译文】老子说：“眼里只看到自己的人不贤明，满足于自身现状的人不会彰显名声，讨伐自己的人没有功劳，一心为自己钻营的人不会长久。”
刘会曰：“积谷帛者，不忧饥寒；积道德者，不畏凶邪。”
【译文】刘会说：“积蓄粮食布帛的人，不担心饥寒。积累道行品德的人，不畏惧凶邪。”
太公曰：“欲德量他人，先须自量。伤人之语，还是自伤。含血喷人，先污自口。”
【译文】姜太公说：“想要以品德考量他人，首先必须衡量自身。伤害人的话语，最终伤害的还是自己。血口喷人，首先弄脏的是自己的嘴。”
老子曰：“大辩若讷，大巧若拙。澄心清净，可以安神。谗口多言，自亡其身。”
【译文】老子说：“大的辩才恍若木讷，大的机巧犹如笨拙。内心澄澈清净，可以让精神安宁。谗口多言，就会自己毁灭自身。”
太公曰：“贫而杂懒，富而杂力。”
【译文】姜太公说：“贫穷者身上集中了懒惰的习性，富裕者身上汇集了各种勤劳努力。”
孔子食不语，寝不言。
【译文】孔子进食时不说话，睡觉时不作声。
《论语》曰：“寝不尸，居不容。”
【译文】《论语》上说：“睡觉时不横躺，居家时不修饰打扮。”
荀子曰：“良农不为水旱不耕，良贾不为折阅（折阅：减低售价，这里指亏损。阅：卖。）不市，君子不为贫穷怠乎道体。”
【译文】荀子说：“好农民不因为水涝干旱而不事耕耘，好商贾不因为折扣亏损不开市，君子不因为贫穷而疏忽懈怠了道德修养。”
孟子曰：“饮食之人，则人贱之矣，为其养小而失大也。”
【译文】孟子说：“专讲饮食吃喝之人，则人人看轻，因为他只顾小的方面而丧失了大的德行。”
凡戏无益，惟勤有功。
【译文】所有的嬉戏都没有好处，只有勤奋才能有成就。
太公曰：“瓜田不纳履，李下不整冠。”
【译文】姜太公说：“路过瓜田不收鞋拍鞋底，经过李树底下不整理衣冠。”
孟子曰：“爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。”
【译文】孟子说：“爱一个人却不能亲近，就要反思自己的爱人之心。管理人却管理不好，就要反思自己的智识。以礼待人却没有回应，就要反思自己的尊敬是否存在不妥。”
《景行录》云：“自满者败，自矜者愚，自贼者忍。”
【译文】《景行录》说：“自满的人会失败，自夸者愚蠢，伤害自己的人恬忍隐退。”
太公曰：“家中有恶外已知之，身有德行人自称传。”
【译文】姜太公说：“家里有丑事外人早已知道，自身有德行别人自然会称颂传赞。”
人非贤莫交，物非义莫取，忿非善莫举，事非是莫说。谨则无忧，忍则无辱，静则常安，俭则常足。
【译文】不是贤人不要结交，不义之财不要拿，不是出于善意的忿怒不要发作，不是正确的事情不要说。谨慎行事则无忧虑，恬忍则不会受辱，清静则常安，节俭则常丰。
《曲礼》曰：“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。”
【译文】《曲礼》上说：“傲气不可助长，欲望不可放纵，心志不可自满，快乐不可穷极。”
《素书》云：“行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以守约，廉可以分财。”
【译文】《素书》上说：“行为足可以成为表率，智识足可以决断疑惑，诚信可以遵守约定，清廉可以分割钱财。”
《景行录》云：“心可逸，形不可不劳；道可乐，身不可不忧。形不劳，则怠惰易蔽；身不忧，则荒淫不定。故逸生于劳而常休，乐生于忧而无厌。逸乐者，忧劳其可忘乎？”
【译文】《景行录》上说：“心理可以放纵安逸，五体则不可不劳作。道德可以欣喜快乐，身体力行则不能不忧虑。本文由公众号'诸子学’整理发布,五体不勤，则心理怠惰易受蒙蔽，不忧虑身体力行，则道德败坏荒淫无定。所以安逸生于勤劳而常休止，快乐生于忧虑而无满足之时。安逸快乐的时候，难道可以忘掉忧虑劳作吗？”
心无谄曲，与霹雳同居。
【译文】心里没有刻意谄媚他人的心思，可以同霹雳生活在一起。
耳不闻人之非，目不视人之短，口不言人之过，庶几君子。
【译文】双耳不听他人的过错，双眼不看他人的短处，嘴上不说他人的过失，这大概就是君子。
门内有君子，门外君子至。门内有小人，门外小人至。
【译文】门内有君子，门外就会有君子到。门内有小人，门外就会有小人来。
太公曰：“一行有失，百行俱倾。”
【译文】姜太公说：“一个举措有过失，百种举措就都毁了。”
《素书》云：“短莫短于苟得，孤莫孤于自恃。”
【译文】《素书》上说：“短处没有比苟且取得更短的，孤单没有比自以为是更孤单的。”
老子曰：“鉴明者，尘埃不能污；神清者，嗜欲岂能胶？”
【译文】老子说：“镜子明亮，尘埃无法令其污浊；精神清醒者，嗜好和欲望又怎能粘住身呢？”
《书》云：“不矜细行，终累大德。”
【译文】《尚书》上说：“在小的行为上不谨慎，终究会连累到大的德行。”
一星之火，能烧万顷之薪；半句非言，误损平生之德。
【译文】一星半点的火，能把万顷的薪柴烧毁；半句不该说的话，可以破坏一生的德行。
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
【译文】孔子说：“君子心地坦荡而不骄傲自满，小人骄傲自满心地却不坦荡。”
荀子曰：“聪明圣智，不以穷人；济给速通，不争先人；刚毅勇敢，不以伤人。不知则问，不能则学。虽能必让，然后为德。”
【译文】荀子说：“聪明才智，不用以使人困窘；上下逢源八面玲珑，不抢在别人之前；刚毅勇敢，不用以伤害他人。不知道的就问，不会的就学。即使自己能干也必谦让，而后可以成就德行。”
《贤士传》曰：“色不染无所秽，财不贪无所害，酒不贪无所触。不轻他自厚，不屈他自安，心平则无怨恶。”
【译文】《贤士传》上说：“女色不沾就没有能玷污自身的，钱财不贪就没有能损害自己的，美酒不贪就没有能使自身失态的。不轻视他人自身就会受到尊重，不屈从别人自己自会心安，心平气和就不会有怨恨嫌恶。”
老子曰：“圣人积德不积财，执道全身，执利招害。”
【译文】老子说：“圣人积累德行不积累钱财。秉执道行可以保全自身，秉执功利会招致祸害。”
蔡伯皆（即蔡伯喈，蔡邕[133-192]，东汉文学家、书法家。）曰：“喜怒在心，言出于口，不可不慎也。”
【译文】蔡伯喈说：“喜怒起于内心，言语由口发出，都不能不慎重呀。”
卫伯曰：“宽惠博爱，敬身之基；勤学者，立身之本。”
【译文】卫伯说：“宽宏慈惠博爱，这是恭敬修身的基础；勤于学习，这是立身处世的根本。”
子曰：“身居富贵而能下人者，故何人而不与富贵？身居人上而能爱敬者，何人而敢不爱敬？身居权职所以严肃者，何人而敢不畏惧也？发言而古，动止合规，何人敢违命者也？”
【译文】孔子说：“身居富贵而能礼贤下士的人，哪一个人不给予他富贵之位？位居他人之上而能爱护敬重别人，哪个人敢不爱护敬重他？位居权要之职因此严肃自身的言行，哪个人敢不敬畏他？讲话能遵古礼，举止合乎规范，哪一个人敢违抗他的命令呢？”
《颜氏家训》（北齐文学家颜之推[531-590]所著，共有七卷二十类，是隋之前教子学的集大成著作。）曰：“借人典籍，不可损坏而不还，皆须爱护，凡有缺坏就为补治，此亦士大夫百行之一也。”
【译文】《颜氏家训》上说：“借别人的典籍图书，不可损坏不还，都要细心爱护，凡有缺失损坏就替他修补，这也是知识分子百种德行之一呀。”
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。”
【译文】宰予白天睡懒觉。孔子说：“朽腐了的木头没法雕刻，粪土污染过的墙壁无法再污染了。”
紫虚元君戒谕心文：“福生于清俭，德生于卑退。道生于安乐，命生于和畅。患生于多欲，祸生于多贪。过生于轻慢，罪生于不仁。戒眼莫视他非，戒口莫谈他短，戒心莫恣贪嗔，戒身莫随恶伴。无益之言莫妄说，不干己事莫妄为。默默默，无限神仙从此得；饶饶饶，千灾万祸一齐消。忍忍忍，债主冤家从此尽；休休休，盖世功名不自由。尊君王，孝父母，敬尊长，奉有德，别贤愚，恕无识。物顺来而勿拒，物既放而勿追。身未遇而勿望，事已过而勿思。聪明多暗昧，算计失便宜。损人终自失，倚势祸相随。戒之在心，守之在志。为不节而亡家，因不廉而失位。劝君自警，于平生可惧可惊而可畏。上临之以天神，下察之以地祇。明有王法相继，暗有鬼神相随。惟正可守，心不可欺。戒之！戒之！”
【译文】紫虚元君戒谕内心的铭文：“福气生于清心俭朴，道德生于卑躬退让。道行生于安宁快乐，命运生于和气顺畅。祸患生于欲望太多，灾祸生于贪心过甚。过失生于轻侮怠慢，罪恶生于为人不仁。要戒眼不看他人的过失，戒口不议他人的短处，戒心不恣肆贪婪，戒身不跟随恶徒。无益的话不要妄说，没牵涉到自己的事情不要妄为。沉默沉默再沉默，无限神仙从此而来；宽恕宽恕再宽恕，千灾万祸一齐消除。忍耐忍耐再忍耐，债主冤家从此消失无踪；本文由公众号'诸子学’整理发布,算了算了算了吧，纵拥盖世功名也是身不由己不得自由。尊奉君王，孝敬父母，敬重长辈，恭奉有德行之人，甄别贤人愚者，饶恕无见识之人。财物自然招致的不要拒绝，财物已经失去的不要去追回。还未亲身遇上的事不要去企望，本文由公众号'诸子学’整理发布,事情已经过去的就不要去想它。看似聪明的人反而大多蒙昧无知，精于算计的人反而失去很多好处。损害他人终究自身会有过失，倚仗权势祸患就会跟随而至。要在内心戒备，要守住自己的心志。因为行为失节而家庭破败，由于不廉洁而丧失职位。劝君自警，对于平生要有所惧有所惊有所畏。天上有天神关照，地上有地祇明察。明处有王法监督，暗中有鬼神监视。只有正道可守，不可自欺内心。警惕啊，警惕啊！”
孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四肢不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”
【译文】孟子说：“世俗所说的不孝的情形有五种：四体懒惰不顾及父母的赡养，这是第一种不孝；好赌博爱酗酒，不顾及父母的赡养，这是第二种不孝；爱财物，偏爱妻儿，不顾及父母的赡养，这是第三种不孝；放纵耳目的欲望，因此伤害父母的，这是第四种不孝；恃勇好斗因此危及父母的，这是第五种不孝。”
先儒曰：“未能植己，何以耘人？”
【译文】前辈儒士说：“未能让自己立得住，又怎么去教育他人？”
先儒曰：“妍丑不可太明，议论不可务尽。情势不可殚竭，好恶不可骤施。”
【译文】前辈儒士说：“优缺点不能太突出了，发表意见不能不有所保留，做事不能不留点余地，褒贬不能在急切间作出决定。”
责人之非，不如行己之是。扬己之是，不如克己之非。
【译文】责难别人的过错不如坚持做好自己作对的事。到处宣扬自己是正确的不如努力改正自己的过错
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