此书成于《太上感应篇》之后，有各种手抄本、刊刻本，清代道士将其收入《道藏辑要》集，另外《昭代丛书别集》、《三益集》均有收录。
阴骘，即阴德的意思，“行善而不为人知”，此为阴德。人常积阴德能获得不可思议的福报，福及子孙。道家经典《淮南子·人间训》说：有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。
文昌帝君，是中国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌即文昌星，是主持文运功名的星宿。所以格外受到古今读书人的崇拜，可是他并不传播道术，他主要劝导世人广行阴骘，积功累德。
文昌帝君说：诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。欲改命俢福者，依《文昌帝君阴骘文》行之，必获厚福。
谨记文昌帝君教诲，对子女教育、高考、求学就业、事业仕途更有积极的助益，对于当前拯救道德缺失，构建和谐社会和实现幸福人生，属灵丹妙药，您也不妨一试 。
《阴骘文》告诉后人，行善积德不仅能够影响自己的命运，还能够影响后世子孙的命运，所以为何有的家族能够兴盛几世，甚至几十世，因为祖先积德，福荫后世子孙。《阴骘文》中详述了积善修福的方法，“造桥修路，救蚁埋蛇”，这类事情虽然微小，但也是善心所在，可以远扬祖烈，后昭来世。
为何有人生来贫困，有人生来富足，其中一部分就是受先辈之影响。所谓“前人栽树、后人乘凉”既是此理。那么为何有“富不过三代”的说法？阴德也是有限的，行善积德是一件应该持续的事，如果子孙不肖，败坏祖德，自然衰败下去。
印光大师尤为推荐《太上感应篇》《文昌阴骘文》
提倡因果报应，莫善于教人受持《太上感应篇》《文昌阴骘文》。以善恶类书（辑录群书各门类或某一类的资料叫类书），一目了然，易于获益。彭定求从小日诵此二书，至中状元作尚书时，犹日日诵之。且得暇恭书送人，题为“元宰必读书”。跋曰：“非谓读此可以作状元宰相，而状元宰相决不可不读此书。”可知此书之要矣。
提倡因果报应，没有比教人受持《太上感应篇》《文昌阴骘文》更好的。因为善恶类书，一目了然，容易获益。彭定求从小每天都持诵此二书，一直到中状元作尚书时，还天天持诵。并且一有空暇就恭敬书写送人，题为“元宰必读书”。跋曰：“并非说读此书就可以做状元宰相，但状元宰相决不可不读此书。”可知此书的重要了。
——《印光法师文钞·三遍·复朱仲华居士书一》
《阴骘文》原文段译
帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏。救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必赐汝以福。
【译文】
文昌帝君说：我转世轮回的十七世时是一个地方父母官的人身，从没有做过对不起群众和下属的事，解救别人的困难，患难，怜悯别人的孤苦，容纳宽恕别人的过失，过错，广泛地行善积阴德，感应感动了上苍，别人如果能象我这样存有好心地、好心田，上天必定会赐福给你！
于是训于人曰： 昔于公治狱，大兴驷马之门：窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁，中状元之选；埋蛇，享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。和睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。或奉真朝斗，或拜(礼)佛念经。报答四恩，广行三教。
【译文】
于是对人教诫说: 从前于公管狱,大兴驷马之门;窦氏救人，子孙显贵。拯救蚂蚁得到状元的福报,埋葬毒蛇享受宰相的殊荣。想要广种福田,首先必须具备善良的心地。时时行方便,常常积阴德。利物利人,修福修善。正直无私,替天行道;心地慈祥，爱国救民。对人平等相待，宽宏大量，忠诚孝亲,敬爱兄弟,诚信待友。夫妻和睦恩爱，教育好自己的子孙，师长面前要谦卑，不能污辱圣贤的教诲。或奉真朝斗,或礼神念经。报答四恩,广泛的弘扬儒释道三教的道理。
谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚昧。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫，举善荐贤，饶人责己。措衣食，周道路之饥寒；施棺椁，免尸骸之暴露。造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾。家富，提携亲戚；岁饥，赈济邻朋。
【译文】
多宣扬做人的道义以减少奸诈顽劣的行为，多讲讲圣贤古籍和历史故事从而知晓什么是愚昧。救济危急,如救落在岸上的鱼,如救关在箩里的鸟。关心孤儿,怜悯寡妇；敬爱老人,怜悯贫困。颂扬善行，推崇贤德，饶恕他人、省察自己，布施衣食,本文由公众号'国学最美’整理发布，救济道路之饥寒；布施棺材,避免尸骸之暴露。做排水的仁园以免堵塞、开办义塾以启蒙孩童。家里富足，就要帮助亲朋戚友；年岁饥荒，想法救济亲邻朋友。
斗秤须要公平，不可轻出重入；奴仆(婢)待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院(庙宇)。舍药材以拯疾苦；施茶水以解渴烦；点夜灯以照人行；造河船以济人渡。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。
【译文】
用来称东西的秤要准确公平，不可短斤缺两，宽恕对待雇用的工人，不可尖酸刻薄，责备苛求，出钱出力捐印经书和善书，推动经书善书的传播流通，修建或修葺寺庙，寺庵，施舍馈赠药材药方来医治拯救别人的疾病痛苦，布施茶水使别人解渴去燥，或者经常买生物来放生，或者常常吃素食，持戒避免杀生，走路时常常留意虫子和蚂蚁，不要踩到它们，应当严禁烟火不要火烧山林，在没有灯火的道路旁放置灯火方便行人走夜路，在没有渡船的河流里设置义渡渡人过岸。
勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产；勿妒人之技能；勿淫人之妻女；勿唆人之争讼；勿坏人之名利；勿破人之婚姻。勿因私雠(仇)，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。
【译文】
不要登上山上去网罗捕捉飞禽走兽，有伤阴德，不要到河溪边钓鱼、毒杀网罗鱼虾，更不要竭泽而渔，有伤阴德，不要宰杀耕牛，有伤阴德，不要随便丢弃字纸书籍，有伤阴德，不要谋夺别人的财产，有伤阴德，不要嫉妒眼红别人的技艺才能，有伤阴德，不要私通淫欲别人的妻子女儿，本文由公众号'国学最美’整理发布，有伤阴德，不要教唆别人互相口角争斗，甚至对薄公堂，有伤阴德，不要随便破坏别人的名誉利益，有伤阴德，不要破坏别人的婚姻家庭幸福，有伤阴德，不要因为个人私仇而使别人兄弟互相不和，有伤阴德，不要因为小小利益而使别人父子不和睦，有伤阴德，不要倚仗有权有势而欺辱善良的人，有伤阴德，不要仗着富有而去欺凌穷困的人，有伤阴德。
依本分而致谦恭，守规矩而遵法度。谐和宗族，解释冤怨。善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。恒记有益之语，罔谈非礼之言。剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。
【译文】
依守本分，谦恭做人，守规矩，遵法度。宗族要和谐，要解冤释怨。亲近善人则有助于身心德行，远避恶人则瞬间杜绝灾殃，经常宣扬赞叹别人的善事，而不宣扬传播别人的恶事，不要口是心非，讲一套做一套，剪除阻碍道路的荆棘，搬走障碍道路的瓦石，修整几百年来都是崎岖不平的道路，以利于行走，建造修葺许多人来往的河桥。
垂训以格人非，捐资以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉？
【译文】
留下言教,启迪后人;捐出善资,成人之美。做事必须依循天理,说话定要顺从人心。仰慕古圣先贤,就要努力在生活中去身体力行;培养“慎独”功夫,就要努力在隐微处去观察反省。诸恶莫作,众善奉行。永无灾星跟踪,常有吉神随身。近报则在自己,远报则在儿孙。百福临门,万代吉祥,难道不都是从积德行善中得来的吗？
文昌帝君者，何许神也 ?
文昌本古代星名，《史记·天官书》说 : “斗魁戴筐六星为文昌宫。”《史记·天文志》：“文昌六星，在北斗魁前，天之六府也，主集计天道。一曰上将。大将建威武。二曰次将，尚书正左右。三曰贵相，太常理文绪。四曰司禄、司中，司隶赏功进。五曰司命、司怪，太史主灭咎。六曰司寇，大理佐理宝。”这时文昌尚未正式成为主管文人命运的星。
北斗七星的前面四星叫天枢、天璇、天玑和天权，古人因其形状称为斗魁，斗魁背上属大熊星座的六颗星叫文昌，所谓“宫”是以地上的宫室比附此六星。即是古时占星术士认为它们是吉祥富贵之星，分别命名为上将、次将、贵相、司命、司中和司禄，用之以占人事。
帝君指梓潼帝君，即今四川梓潼县七曲山大庙中所供奉者。据说帝君叫张亚子，随着张亚子“龙人转世、观音点化”的传说在民间传播，张亚子的信仰开始在民间流行，人们于是将本在梓潼县善板祠供奉的雷神认为是张亚子的化身。
一说梓潼神的原型雷神，其实是由蜀地的蛇神演化而来。宋元道士造作《清河内传》和《梓潼帝君化书》，有七十三化和九生八化等不同说法，并称玉皇大帝委任梓潼神掌管文昌府和人间禄籍，司文人之命，本文由公众号'国学最美’整理发布，且历朝降世为王侯将相。元仁宗延佑三年七月，加封梓潼神为辅元开化文昌司禄宏仁帝君，下敕说 : “相予泰运，则以忠孝而左右斯民 ; 柄我坤文，则以科名而选造多士。每御救于灾患，彰感应于劝惩。贡举之令再颁，考察之藉先定。”
至此，这位人和自然的混血神遂正式含璧，成为主宰中国科举教育、士大夫功名前程的文化神，许多地方建了文昌宫，士大夫流往往于考试前向他祈祷，卜问功名前途。这些就是“ 文昌帝君阴骘”的含义。
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