按：玉器在中华文明中占有重要的地位，中华文明史其实是一部玉文化史，这样的事实有目共睹，然而古人为何选择了玉石这种原料？为何在生产力如此低得时代，愿意耗费那么大的人力物力，去琢磨一些不能吃喝的玉器？本文将从根源将这些问题讲明白，相信你在此之前，没有从其他人那里听到过这种解释。这些信息颠覆了现有的常识认知，触及古文明底层逻辑，算得上泄露天机了。
春秋玉器
先抛出一个有违常识的结论，只有在这个结论成立的的前提下，本文才能继续。
结论：
神可以和肉体分离而独立存在。神不是人格化的神仙，而是古文化中，“形”的对立面，是意志方向的能量。神有很多种存在形式，在人体内是为三魂七魄，在山野里是精灵，在道路上是清风。没有实体，用现有的物理测量法探测不到，但却处处发挥着作用。人的情绪变化，就是神在人身上的体现形式。风雨雷电，是神在天气变化上的表现形式。天地间的万物，有有命有性的花草树木、飞禽走兽和人类，还有没命却有性的，山川河流，沙漠戈壁。都有其性情匹配的“神”，附着其上。不同于教科书上的常识，神不需要依靠物质而存在，只是借由物质展示作用，存在形神兼备、也存在形神分离。
神之源在天空。天地玄黄，玄色，是黑夜时凝视天空见到的颜色。天空是冥冥上苍。天空中的斗转星移，对应地面的大小，从朝代更迭、到一啄一饮。
华夏文明的根基，不在肉眼可见的世俗之内，在阴阳难测的冥冥之中。阴阳不测之谓神。
古代华夏文明的种种遗迹，数不尽的是先民和神沟通的工具。其中玉器占了极大部分。
华夏文明中，玉的使用历史超过一万年，玉是通神的工具，更具体地说，玉是神的肉。
徐文斌老师曾经讲过类似的观点，他说玉是神吃的肉，这个讲法有一点错误：玉不是神吃的肉，祭祀时供神用的是真肉，牛羊猪三种肉齐备，称为太牢，这在古礼中有系统的规定。神是以玉为肉，也就是说，神会把玉当做自己的肉身一样，栖附于此。
请神下来，总得给神安排住的地方，神无方而易无体，神没有有形实体，需要借体，玉就是神待的地方，神以玉为身，以玉为舍。
自然界中，神栖息最多的地方是山，因为神最容易待在沉实凝重的物体上，山中以石为主，所以山是天然藏纳大量神的所在。年代古旧的石碑、石雕，本身既是坚固的岩石，特别容易被某些东西误以为是自身的本体，附着上去，所以这类东西不要放在家里。
玉能安神这句话，多数人理解为玉对人情绪的安抚功效。其实这是在世俗流传中产生的新意，覆盖了原有的旧意。
这句话原本的意思是：玉能让神栖附此，同时得以安宁。相当于既能把神请来，也能把神留住，并且能让神住的舒服。
虽然神容易栖附于石，石也分三六九等，对于神来说体感最舒适的，就是石中之精的玉。
玉石原料的质感，透着矿物难有的润泽
玉能安神,因为玉同时具备了石性的坚韧和肉性的温润，大多数石头的特性和温润是相反的，性燥质粗，石性的反面才是温润与柔滑。好的玉，摸起来好像是软的，是润的像抹了油一样，最贴切的形容是抚如婴臀。只有玉，才能把石和肉两种相反的特性融于一身。玉做到了以石为体，以肉为用。
本人见过的一块和田玉籽料，其油润程度令人印象深刻
由于玉的这种特性，于神来说就相当于超五星级酒店，普通的石头只能算是80块钱一晚的无窗间。神只有栖附于玉上，才算得上是安居。
古人通晓玉能安神的特性。在祭祀中，玉器才具有不可或缺的地位。古人不仅知道神在什么材质上待着舒服，还会根据需要，设计不同的房间户型，以招待不同特性的神。
祭祀东南西北天地六个方向的大神，用玉璧，玉琮，玉圭，玉璋，玉璜，玉琥等器型。这六方大神祭天的玉璧是圆形外，剩下的五种玉器，都尽量使用了对应方向所属五行的形状：璋对应东方大神，东方属于木，木形长直，所以璋形也是按照木形的长直之形来设计。璋对应南方，南方数火，火形尖，璋形的顶端也尖。北方属水，水形曲而不直，北方玉璜是一个弯曲造型。祭祀西方用玉琥，西方属金，金形对应的是圆形，但为了避免和玉璧重复，选择则西方神兽的造型，琥形。
这些祭祀请神的造型，贯穿千年没有结构上的改动，纵使改朝换代，或者文化变革，这些造型就好像为了符合某种客观存在的规律一样。因为他们的作用，都是为了服务一个不随世俗而变迁的对象——神。这些造型，也绝非古人通过艺术想象凭空捏造，如果非要考证其起源，只能是上古时代某个特牛逼的大巫师，能够和神直接沟通，知道了各方神圣喜欢栖附于什么样形状的玉器上，记住以后，传达给人间工匠。
葬玉形制有很多，口含玉琀，手握玉猪，还有眼盖耳塞甚至肛塞，最夸张的是金缕玉衣。
除了专门的葬玉形制以外，还将大量的祭祀用玉，和墓主生前佩戴用玉也一并陪葬。为什么用玉陪葬？如果把这个问题解释明白了，则会连带地泄漏一些阴宅风水的机密原理，这也是你们在其他人那里从来看不到的。
玉琀、玉握，鼻耳塞，肛塞。
金缕玉衣
先说结论，以玉陪葬，是为了使墓主后代福泽绵长，其中原理，容我细细道来：
古代能用玉陪葬的，只有王侯将相，普通老百姓一没资格、二没能力、三没意识。虽然说王侯将相宁有种乎，事实上，细读历史会发现，真正的权贵阶层，还真就是那么几个家族，中国如此，欧洲也是如此，他们之间通过相互联姻巩固势力，肥水不流外人田，风水轮流转皇帝轮流坐，那也只是在这几个家族之间流转，从来没老百姓的事，仿佛有一道高墙，将权贵阶层和打工阶层永远地隔离开来。
富不过三代的规律，是不适用于他们这个阶层的。其中重要的原因，就是权贵阶层的葬玉传统。
中国人重视阴宅风水大家都知道，民俗认为地上躺一个顶的上地上活一百个：一个祖宗埋对了风水宝地，能够恩泽后代百人以上。
那么地下埋得那个人，是靠什么在起作用？是神，更准确地说，是人死后的栖附在尸骨上的神。前文说了，神最喜欢栖附在玉上。再看人的骨头，是不是非常像玉！坚硬，油润，含光而不透光。
是的，古人找遍了天下，为了找一款像骨头一样材料，才发现的玉。人死后的神，会长时间呆在骨头上不走，骨殖埋在哪，人的神就埋在哪，风水通过骨殖上的神，恩泽它后人。
但是有一个问题，骨头再硬，埋在地下的时间长了也会腐朽，变得不再温润，如石灰一样苍白干燥。骨殖朽了，祖先在上面的神也就待不住了。再好的风水，由于没有祖宗的神祇依附在骨殖上，也没法恩泽后人。所以富不过三代，是因为地下的骨殖大概率会在三代时间以内，朽到留不住祖先的神。上好的风水宝地，尸骨埋在底下会延长骨的腐朽时间，而选墓地的一大忌讳，就是忌水，地下的水湿能加速骨的腐朽，这些选地标准都在考虑到了骨藏神、神佑后代的原因。
墓坑陪葬玉器发掘现场
权贵阶层知道这个道理，又由于他们是古代祭祀一脉传下来的，掌握了玉能安神的核心技术，自然利用技术把这个问题完美解决。他们将大量的玉器和亡者的尸骨一起埋葬，玉器自然比骨殖更耐朽，长眠地下的祖先之神可以在骨殖腐败时，继续栖附在陪葬的玉器上，借玉这一天地间的灵物，偷梁换柱般地延长了家族的福祚。打破不过三代的限制
玉璧玉璜之类的祭祀玉器的由来，上条已经讲过。高古玉中，还存在大量动物造型的玉器，又是什么意思呢？仍然是请神安居的工具。
这里就要展开说一说，神有不同的性格特点，除了那些需要用壁琮圭璜承接的大神以外。其他的神，和自然界的猪牛羊马，鸟兽鱼虫一样，也有着各种样有心思脾气，却没有实体的能量。他们会根据自己的感应，来栖附于与自己相合的玉器上。
商周动物器
比如贵族佩饰中常出现的龙凤纹。为了让龙性和凤性的的神来栖附。龙性猛，百兽避，凤高贵，百鸟来朝。贵族不满足只做世俗间的尊贵，在冥冥中那个不可见的世界，也要有相应的地位和资源匹配，这才叫形神兼备。
右上角是红山玉枭，其余为商周动物玉器
至于还有很多玉羊，玉猪，玉马，玉龟等等各种小动物的造型，都是利用安住相同特性的神，成为另一种形式的财富，留在另一个形式的世界里继续为他们服务。上一节说过，祖先的神是可以通过栖附在葬玉上长久安于地下的，葬玉上的神是地下的主，他们在哪个世界需要有那个世界的物资。不是贵族买不起真羊真马，而是用真动物殉葬，也没法流通到那个世界。只有生前用有形的玉，把性质相同的神留在玉上，人死后变成另一个形式存在时，面对这些玉，看到的就是真样真猪真马。
戴玉保平安有两种形式。
第一种形式，是利用玉能安神的特性来安主人的神。前文已经讲述过，玉安神、是请神来安住于玉自身。贴身佩玉，自然也能够利用玉的这种特性，来令人的心神得以安宁。现代很多人已经不懂如何佩玉，把玉佩当成装饰品，露在外面，这样安神的效果，就打折扣了。正确的方法是贴身佩戴，悬挂的位置在两乳之间膻中穴的位置。这种佩戴法的起源于汉代鸡心佩，参见《》一文，解释了鸡心佩如何藏神保命。
第一种形式较为普遍，还有第二种形式：利用玉能安神的特性，引来神住于玉上，由栖附于玉上的神来保护主人平安。这种原理类似于保家仙，东北老家民俗有保家仙文化，发现自家水缸下面盘了蛇，不能赶走，或者发现柴火垛里住了黄大仙，便不再挪动这堆柴火。这些灵性动物借你家修行，既然用了你家的东西，你家也是他家，仙家自然会保这家人的平安富贵。
行文至此，已经一次性把 中国玉文化的底层原理说透了。本来可以首尾，致敬现在电影的习惯，来个彩蛋，多写一点：
上古时期，只有华夏文明发现用玉安神这一技术。发现并利用神栖附石头这一规律的，不只有华夏，还有古埃及和西藏。
埃及金字塔的塔顶都安放有一块石头，文明没落后均被被盗走，造成现在金字塔塔顶成为平台的模样。塔顶的那块石头叫做奔奔石，形状像金字塔的缩小版，大小和一个洗衣机差不多大。石质比和金字塔主体的任何一块石头都不一样，更为坚硬和致密，打磨的极为光滑，散发着金属般的质地，表面凿刻有古埃及的纹饰图案。每个奔奔石都是国宝级的艺术品，现在在大英博物馆还能见到几尊。奔奔石的作用，是为了承接神的到来。
藏于大英博物馆的奔奔石
据说西藏文明和华夏的祖先有交流。藏文明在和神沟通时，有着与华夏文明一样的细致贴心。不仅请得神来，还要神待得舒服。天珠对于那里的人来说，类似于玉器之于中土的人，佩戴天珠就是把神佩戴在身上，天珠的设计和制作，也是按照神的喜好进行的。
至纯天珠
至纯天珠是玛瑙材质。制作工艺是先把玛瑙珠体进行白化处理，再做图案描绘。藏地没有和田玉这种安神的材质，就用白化工艺，使玛瑙看起来更加油糯和不透光，他们是肯定知道神喜欢呆在什么样质地的材质的，至于天珠的白化步骤，是按照骨制品还是按照玉石的质地，就不太清楚。
从天珠断面可见，珠体经过白化处理，像骨像玉一样的质感
技术上本可以使玛瑙白化的程度，和羊脂玉完全一样的状态。至纯天珠故意做的更加瓷一点，是考虑到青藏高原阳光更为强烈，将透光度做得比和田玉低。如果当时天珠的设计制造者生活在中原地带，会根据当地的阳光照射情况调整白化工艺，制造出透光度高一点的天珠。总之天珠的白化是为神舍打造一个舒适的光照环境。
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