国学经典，穿越千年时空，书声朗朗，承续中华文明。
《道德经》是春秋时期老子的哲学作品，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源，也是中国历史上最伟大的名著之一。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道。而多以政治为指挥，所谓内圣外王之学，文艺深奥，包含广博，被誉为万经之王。
今天就与大家一起感悟，《道德经》开篇第一句，具有突破平常思维的智慧，当人生遇难题或有解。
一、解读“道可道，非常道。名可名，非常名。”
这两句是《道德经》中的开篇之言，是老子全书的提纲和擎领。他以思辨的形式道出了规定与否定、有限与无限的关系。
1、这里的第一个“道”，是指道理；第二个“道”，是指遵照执行。
这句话的意思是，“道”是可以遵照执行的，同时道理又是不断变化着的，即我们要追求真理，按真理行事，但真理是相对的，没有绝对真理，我们要根据具体的情况调整我们的做法。
老子的“常道”应理解为一般做事的方法，而“非常道”自然是非一般的做事方法，其实就是一种逆向思维或者叫突破性思维。
“非常道”的思维往往是采取不平常的手法，出奇制胜。但这并不是否定一切平常的思维模式，而是在“常道”的基础上引申而来的。
2、这里的第一个“名”是指世界万物；第二个“名”是指，我们所赋予世界万物的称谓。
这句话的意思是，世界万物被赋予了名称，但这种事物不是恒常不变的，比如我们所用的电脑，七八十年前是没有电脑的，人类把它造出来，叫电脑，不知多少年之后，电脑还会消失，不会永远存在的。
王羲之在《兰亭集序》中说：“暂得于己，快然自足，不知老之将至”，他是说百年之后人是会死的，复归于尘土，什么是我的，什么又是你的呢？在历史上产生的，终将在历史上消亡。
二、正解“非常道”故事
读过《三国演义》的朋友都知道，其中最精彩的一个桥段是，司马懿夺得街亭后，又想断了诸葛亮的粮草，于是统兵几十万，直奔西城。
而此时的西城，仅有两千多老弱残兵，按常理，面对如此来势汹汹的铁甲大军，现在可行的只有两条路，一条是弃城而走；一条是紧闭城门，坚守待援。
但是以诸葛亮对司马懿的了解，和对人、地形式的分析后，果断下令，命士兵化妆成百姓模样，打开城门洒扫街道，自己则稳坐于城头，悠闲自得的焚香抚琴。结果，司马懿的几十万铁甲军被吓退。
诸葛亮之所以能险中求胜，采取的就是“非常道”思维，逆向思维或突破性思维。
以司马懿对诸葛亮的了解，诸葛亮用兵一向谨慎，从不弄险，没有把握的仗他是不会打的。所以，正是这种基于“常道”，诸葛亮采取了“非常道”的做法，令司马懿真假难辨，为避免遭伏击，只得不战而退。
而“非常道”并不一定都是高深莫测、难于思考的点子，它往往就存在于“常道”之中，而我们却忽略了它而已。
结语
《道德经》中突破平常思维的智慧，就在于第一章第一句“非常道”之中。也就是用匪夷所思或不可思议的方法，去解决那些难解或本不可解的问题。
当人遇到困难之后，往往会苦思冥想，但终不得解，那不如用“非常道”的智慧，另辟蹊径、换个角度，唱点反调，从常人平时想不到的视觉出发，也许会收到事半功倍的效果。
谢谢大家的阅读，如果有喜欢《道德经》的朋友，欢迎留言讨论，互相学习。
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