文/罗维开
本文记述的是我十几岁时期对灵峰寺的印象，内容很直观，如有价值，也只能作研究灵峰寺的佐证。
听大人说，灵峰本来无寺，也无佛，在西晋时期（约公元300年）仅是葛洪的炼丹处，是道家的本巢。据说葛洪在民间救死扶伤，做了很多善事，老百姓有口皆碑。中国自东汉末引入佛教时，佛道相合相容，于是公元502年有人借葛洪之名气立佛建寺。这是该寺两教合一的缘由。
灵峰寺建在半山腰上，上寺院须走数百米山陡峭的山路，腿脚不便者不易，但在我的记忆中，腿脚不便者攀山入寺进香者尤其多，主要是仰慕寺内的葛仙翁，来求祛病消灾。
葛仙翁是谁，小时候糊里糊涂，长大后学了历史才知道是晋时炼丹的化学家葛洪。但当时大人们讲的完全是另一个版本，说葛仙翁小时候与母亲生活在东海某地（据说当时没有海，是与灵峰山相连的陆地）。该地民心很坏，吕洞宾想拯救其中的好人，扮成卖油人，装傻卖油，把大瓶的油卖成小瓶价。人们趁机贪得无厌地抢购，只有葛仙翁母亲叫葛仙翁按大瓶价付钱。于是吕仙暗中告诉葛仙翁，如果某一天家乡某地的石狮子眼中流血，就马上背母亲向西南方向逃，并告诉他，除了母亲，谁都不许说，否则天不饶。于是，葛仙翁早上都要去那个石狮子看一看。每天的同一时候，有一个屠夫从屠宰场回家，也路过石狮旁，多次见葛仙翁在仔细地看石狮子，就奇怪地问他在看啥？葛仙翁不忍心说谎，说石狮子是不是在流血。如眼睛流血了，地就要塌了，赶快逃。屠夫听了，为捉弄葛仙翁，第二天故意带着猪血早点路过，把猪血涂到石狮子眼睛上，想看葛仙翁笑话。葛仙翁随后一看石狮真流血了，马上回家背起母亲向西南方向跑。说时迟，那时快，母子身后传来一阵阵巨响，大批陆地塌了下去，倾刻变成海洋。葛仙翁跑啊跑，后面接连不断地塌。葛仙翁跑到现在的北仑地界，实在累得跑不动了，把母亲放了下来，奇怪，陆地不塌了。于是，葛仙翁就把放下娘的地方，作了娘的居住地，就是现在面向东海的北仑山娘娘宫。放下娘后，葛仙翁继续向西南寻找更理想的居住地，终于找到了灵峰山山腰上山灵水秀平坦处。在灵峰山安顿下来后，葛仙翁又把母亲接到灵峰山，在相距不远的另一个山顶安顿下了母亲，就是现在的望娘岗上的望娘庵。葛仙翁所住地，后来建了灵峰寺。
这个故事，在我的童年，小伙伴们耳熟能详。大家对灵峰寺的敬畏，由此产生。小时候上山进寺，最神秘最敬重的，就是三栋大殿的第三栋中最左侧的葛仙翁神像，同立于大殿正中的佛像比，虽明显低矮得多，披着红袍，戴着方巾，一派道家风范，但这个地方，却是人们最敬仰之处，香火之旺，全寺之最。
灵峰寺在宁波东南区域，与天童寺、阿育王寺，并称为三大禅寺，但前两寺在都建于平地，而灵峰寺则建于半山腰，上寺须攀爬数百米陡峭的山路。山路由山卵石铺成，约两米宽，在陡坡上呈之字形盘旋而上。路面很多石头已经被人踩得很光滑，说明长年累月，不知有多少香客上过山。
我所读的小学，就在灵峰山下的一座庙里，与灵峰寺遥遥相望，能隐约望见山路上上山下山的香客，和半山腰寺院上空绕绕的香烛烟雾。寺外有竹园，把整座寺掩映起来。
从中年级起，我经常逃课去灵峰寺玩，所以很多大人们观察不到的东西，我们观察得很仔细，至今难忘。
最难忘的葛仙翁生日的乞丐们。
葛仙翁的生日是农历四月初十，香客在这一天都会慕名而来，尤其是有闰四月的年份，香客只能用人山人海来形容。每年这一天的前几天，总会有数不清的乞丐，先于香客到达。他们来自四面八方，语音有南方的，也有北方的。他们密密麻麻占领住上灵峰寺之字形的路两旁，吃住睡不移，向上山的香客跪求乞讨，千姿百态。有的人亮出残疾部位，故意搞得血肉模糊，有的哭着讨，有的唱着讨，有的干脆躺着，举着乞盆……
我真奇怪，当年没有广告，没有电话，地域分布广大的乞丐们居然如此不约而同地到来，且如此之多。现在想想，大概是灵峰寺的名气实在大大，葛仙翁的生日已经铭记于方圆数十里甚至更远的老百姓心中，口口相传，连乞丐们也心知肚明，知道这几天是香客们最会发慈悲心的日子，所以群丐毕至，少长咸集，把这几天当成盛大的节日，来发一次讨饭财。
据说四月初十来灵峰寺，葛仙翁和佛尤其会显灵，只要能求到一张灵峰戒牒，放置于家，能消灾除病，如担心水稻发虫灾，只要在田间插根竹杆，上缚一张灵峰戒牒，小虫从此就不来作祟…… 总之，只要到过灵峰，带回戒牒，就会有求必应。可见灵峰寺在人们的心里，竟是如此神圣。
所以，上山的香客，五花八门，各有企求，只要能求到一张戒牒，万事就会大吉。香客上山，一路洒下慈悲，乞丐们看准的就是这个契机。有的香客，一身残疾，坚持三步一拜，头叩在卵石之上，不敢不重，在其心里，越重越能感动佛心。路上已容不下人，有人就沿着路边荆棘丛生的山坡上山，几天下来，之字形路的两旁山坡，连柴根都被踩踏得裸露出来，光溜溜从山下直通寺门。
每逢四月初十前后这几天，灵峰寺山脚下的村民，也是一个生财的机会，在路边卖烤豌豆、木莲冻的，放张小桌，一锅一盆一勺数只碗，内盛香客们解饥解渇之物，香客不吝掏钱，贵贱不论。更有人把竹杆截成三尺长短，当拐杖出售，成梱的竹棒，瞬间售空；还有人背着大摞草鞋，在山脚下兜售，香客视作佛在帮他，防止上山滑倒，自然付钱后还感激不尽……
更有些村户人家的顽童，以上山捡蜡烛头为业。因为当年农家夜里照明多用菜油灯，如能用上蜡烛，又亮又方便，于是小孩从灵峰寺捡来的蜡烛头，成了好东西。小孩们三五相约，入寺捡蜡，僧人们也眼看眼闭，因为过剩的烛实在太多，扫地僧忙也忙不过来，由小孩捡去，既省时又省力，乐得不管。胆大的小孩，后来干脆去拔菩萨面前烛台上刚点上的烛，又长又新，久而久之，大家居然认为这也是菩萨允许的。也许有人会质疑这是对菩萨的大不敬。话虽这样说，但在当年的灵峰寺，这种现象一直存在，且说这是菩萨保佑的行为，不信，听我讲一个例子：有个小孩因个子矮，跳起来去拔蜡烛时，手指穿在烛台的铁尖针上，僧人见了，大发慈悲，不仅没责怪，还帮着用香灰敷伤口，送他蜡烛。小孩下山后，伤口好得奇快，有人说，佛在帮。
以上的记忆，主要集中在1959年至1965年间。文革开始，寺庙首当其冲，1966年灵峰寺的僧人被戴高帽游街，部分经书被焚。1967年僧人被驱下山做了农民，佛像被毁，1969年寺院被拆，只剩下断壁残垣。直到1992年，有人发起重建灵峰寺。目前的灵峰寺，烟火仍旺，只是笔者自1975年离开家乡去代课、读书，毕业后在远离家乡的异地工作，后来对灵峰寺就没有了直观，所以只能聊些年少时的所见所闻，以供感兴趣者参考。
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