给学生讲《琵琶行》，讲到序文中的“老大嫁作贾人妇”一句。
给学生解释，过去，中国是农业社会，但从政治上对读书的人却非常重视，所以把民分为四等“士、农、工、商”商人的地位最低——现在西方制度传入，对“士”的尊重没有了，而且商成为了第一位。在过去，各个等级之间存在潜在的鸿沟，所以不同等级之间通婚的比较少。而作为更底层的倡女，可供她们选择的择偶对象不多，所以在年老色衰时，大多只能选择嫁给商人，因为二者的阶层接近接触的频率比较高。例如，杜十娘的故事中，杜十娘是倡女，李甲是士人子弟，孙富是商人，杜李二人的结合时要受到世俗的极大压力的，所以孙富才有机可乘说服李甲。可见当时这些卖艺女子的命运多半是嫁与商人。
下来查了一下，关于自己的这认识，大致不差，但遗忘了白行简的《李娃传》，在这个故事中，李娃以倡女的身份，嫁入儒门，最终受封，传为佳话。这个故事之所以有传奇色彩，其实跟倡女与士子缔结良缘十分罕见所致，也可作为一个反向的例证。
此外，还在最近听到的超星视频《诗词鉴赏的三个层次》中谈到“商女不知亡国恨”中的“商女”不应是“歌女”而应该是“商人妇”或“商人女”，从而解释为杜牧是在解释商人家庭不关心国家大事。查了一下，有三篇关于这个方面比较全面的论述：
1、张天健《关于商女之疑》（《唐诗答客难》 1990.10 第213页）
2、王云路《说“商女”》（《词汇训诂论稿》 2002 第295页）
3、钟振振：“商女”之辨（刘士林主编 《床前明月光：唐诗阅读笔记》 2005.05 第251页）
其中，1和3主张“商人妇”或“商人女”，2主张沿用“歌女”的意思。3中略微涉及唐代商人多娶歌女的情况。
其实，要理解杜牧的这首《泊秦淮》中的“商女不知亡国恨”是不能单独挑出一个商女的词语，用其他的文献来佐证的。除了上述倡女和商人关系之紧密是一个原因之外，还要考虑原诗其他的语句和杜牧的经历。从此诗第一句“夜泊秦淮近酒家”来看，在夜中传来的歌声应该来自于酒家的方向，因为在夜中“烟笼寒水月笼沙”的情况下，依然歌声不断的只有酒家，所以这个歌声并不是像《琵琶行》那样来自邻船。已经入夜之后还在酒家卖唱的当然是歌女了。另外，杜牧早年在扬州声色犬马，所谓“扬州一觉十年梦，赢得青楼薄幸名”，经历十年的风流生活的熏染后，他对音乐的鉴赏力自然不低，应该是可以区分出演唱者所唱的《后庭花》是符合专业水准的。也就是即便“商女”被解释为“商人妇”或“商人女”，由于前面商人和倡女之间关系的密切性和杜牧所应具备的鉴赏力，杜牧所听到也应该是符合专业标准的歌声。从这一点上来说，对于这首诗的理解，应该是没有妨碍的。不应该，把对上层士人的讽刺，转嫁到商人的身上。要知道，作为歌女是身不由己的，她们只是为了生计而奔波，而应负责的是那些依然在点《后庭花》来听的那些人身上——以杜牧经历来讲，他深知那是一些什么人。
另外，突发奇想，现在所谓的“大款娶明星，明星傍大款”其实也是沿袭了“倡女与贾人”的旧习而已。
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