死亡，究竟离我们有多远？

半年多来，几位熟人过世，都很年轻，未过半百。

这让我一次又一次，直面死亡，思考死亡，死亡到底离我们有多远？

死亡，是一个沉重而深刻的话题。人生无法逃避死亡，只有接受，坦然面对，思考人生。

海德格尔说，向死而生的意义是，当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。

老子讲，“万物负阴而抱阳”，人也是一个阴阳混沌体。

死亡，不是偶然事件，而是每时每刻都在发生，生同时包含着死。

每天掉落的头发、皮屑、代谢的细胞等，都是一种死亡。

庄子对死亡问题的深刻思考，也许能给我们一些启迪。

在世事纷扰中对人影响最大的莫过于生死了，生死问题解决了，其他一切问题都很容易解决。

庄子在《大宗师》中讲到了，如何看待生死，就是“死生存亡一体”。如何对待生死，就是“安时而处顺”。

生是生、死是死，生是好事，所以悦生，死是坏事，所以恶死。这只是人的一种错误观念而已，其实，“死生存亡一体”。

在得道者的眼里，生死是一体的，气聚则生，气散则死，气是不生不灭的，人的外在形态是不断变化的，万物之间也是相互转化的，这就是“物化”。

生与死只是生命的不同状态而已，其实质是一个，那就是无生也无死。就像花落了是死，果又出来了是生，花与果，实体还是同一个。

如何对待生死呢？“悠然而往，悠然而来”，“得者，时也，失者，顺也；安时而处顺，哀乐不能入”。

一句话，生死，顺其自然。尤其面对死亡，坦然接受。“死生，命也，其有夜旦之常，天也”。

有生必有死，死亡是生命的一部分，是不可违抗的，是天命。所以要“善吾生者，乃所以善吾死”。

庄子常把死亡比作回家一样，坦然地接受大自然地造化。庄子讲了很多死亡故事，如秦失吊唁、临尸而歌、孟孙哭母、鼓盆而歌等等。

这些故事有个共同点，就是“居丧不哀”，做到了“安时而处顺，哀乐不能入”。故事的主角都是“与造物者为人”的得道者，参透了生死，超越了世俗常识，达到了“人与天一”的境界。

修行的最高境界是不生不死。庄子把修行境界分为外天下、外物、外生、朝彻、见独、无古今、不死不生。

人一旦得道了，就超越了时空局限，没有了生死观念，生死本来就是一体的，无所谓生，也无所谓死。只要超越了生死，那么精神就完全获得了解脱与自由。

世人对生死的困扰主要也是观念上的作茧自缚。人们之所以不得解脱，就是因为“物有结之”。

正是生死对立的观念把人束缚了，让人不能从死亡困惑中走出来，并限制了人的精神自由，使人不能“游心”于天地之间。

死亡的意义，不在死亡本身，而在于生命的意义。生的明明白白，死的也会干干净净。

死亡，究竟离我们有多远？不是现实中的距离，而是境界上的差距。

海德格尔说，一朵花的美丽在于它曾经凋谢过。其实，一个人的觉醒就在于能坦然面对死亡。

死亡，只是夜的黑，白天还会到来；死亡，只是冬眠的梦，春天还会到来。