莲对菊，凤对麟。浊富对清贫。渔庄对蟹舍（xiè shè），松盖对花茵。
注讲：凤指凤凰，麟指麒麟，都是传说中的吉祥动物。浊富指不义而富，财富来路不正。与“清贫”相对。清贫指穷苦而不失节，也形容非常穷苦。宋代释道源《景德传灯录》中说“宁可清贫自乐，不作浊富多忧”。渔庄即渔村，蟹舍指渔家，也指渔村水乡。松盖指松树的树冠，形状像马车的篷盖，称“松盖”。茵的本义是车垫子，泛指铺垫的东西，地毯。花茵指花开繁盛，像在地上铺了一层毯子一样。
萝月叟，葛天民。国宝对家珍。草迎金埒（liè）马，花醉玉楼人。
注讲：萝指萝藤，叟的意思是老头、老人。明亮的月光透过萝藤架上的空隙洒落在老人身上。
葛天指远古部落首领葛天氏，是伏羲氏部落联盟的十五个部族首领之一。擅长音乐、舞蹈，为音乐歌舞始祖。葛天氏部落在今商丘宁陵县一带，为中国音乐舞蹈之乡。葛天民即葛天氏部落的民众，生活在歌舞升平、一派祥和之中。
埒指矮墙、围堤，这里指马场的围墙。西晋外戚大臣王济是晋文帝司马昭女婿，生活十分奢侈。他喜欢骑射，看中哪个马场，就用很长的丝线把金钱穿起来绕马场一周，人称“金埒”，谁也不敢不卖给他。金埒马泛指好马，人们拿着青草来迎接。
玉楼指华丽的楼，也指天帝或神仙的居所。唐白居易有诗写到：花脸云鬓坐玉楼，十三弦里一时愁。美丽的鲜花令玉楼上的人沉醉。
巢燕三春尝唤友，塞鸿八月始来宾。
注讲：巢燕指巢里的乳燕，在阳春三月里不停地鸣叫着召唤朋友。塞鸿指塞外的大雁。古人认为塞北是大雁故乡，每年八月开始飞到温暖的南方做客，春天来临再返回北方。
古往今来，谁见泰山曾作砺（lì）；天长地久，人传沧海几扬尘。
注讲：砺指磨刀石。古往今来，谁见过泰山曾像磨刀石样那么平整。西汉建立后，刘邦分封萧何、曹参等功臣侯爵，封爵誓词中说：使河如带，泰山若砺，国以永宁，爰及苖裔。意思是假使黄河细得成了一条衣带，泰山平得成了磨刀石，你们的封国也永远安宁，对你们的恩泽还会延及你们的子孙。
沧的意思一是暗绿色，二是冷。沧海即大海，因水深呈青绿色。成语“沧海扬尘”指沧海变成桑田，扬起尘土，比喻世事变迁很大。天长地久，在人们传说中沧海几度变成了桑田。
兄对弟，吏对民。父子对君臣。勾丁对甫甲，赴卯对同寅。
注讲：勾丁是一种藤本植物，又名钩藤，可入药。甫fǔ，本义是有蔬菜的田地，是“圃pǔ”的古字。引申为刚刚、开始。甫甲指甫甲草，一种多年生草本植物，又称佛甲草、铁指甲、狗牙菜，也可药用，或作为绿化景观植物。
卯指卯时，也就是早上5点到7点。古代检查人员出勤情况，卯时点名，称“点卯”，赶到点名的地方去称“赴卯”。寅的本义是从函匣中请出箭矢，引申为恭敬，再引申为对同僚官员的敬称。同寅即同僚。丁、甲是十天干中的两干，卯、寅是十二地支中的两支，所以分别相对。
折桂客，簪花人。四皓对三仁。王乔云外舄（xì），郭泰雨中巾。
注讲：折桂指科举考试及第，考中进士。《晋书》记载，西晋人郤诜（xì shēn）博学多才，非常孝顺，被举荐为官，多次升迁到雍州刺史。吏部推荐他当丞相，晋武帝司马炎召见他，问他对自身如何评价。郤诜回答说：“在贤良对策方面，我认为自己应该是天下第一。我就像月宫里的一枝桂枝，昆仑山中的一片美玉。”武帝听了哈哈大笑。月宫又称蟾宫，后来便以“蟾宫折桂”比喻考试得中。“折桂”在现代用来指竞赛或考试获得第一名。折桂客就是考中的人。
簪（zān）是插、戴的意思，簪花人就是头上插花的人，指美人。唐代女人盛行头上簪花，当时的著名画家周昉（fǎng）绘制的名画《簪花仕女图》现藏于辽宁博物馆。
四皓即“商山四皓”，秦末汉初隐居在商山的四位老人，后来出山辅佐汉惠帝刘盈。三仁指商朝末年的微子、箕子和比干。
微子名启，是商朝天子帝乙的长子，商纣王帝辛的长兄，因出生时母亲身份为“妾”，不是嫡长子，未被立为太子。帝辛时启被封于微国（今陕西眉县），故称微子启。微子启多次向纣王进谏，纣王不听，于是与太师箕子、少师比干商量离开。周武王灭商后，启带着商王室祭祀用的宗庙礼器来到周武王军营，“肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前”，向武王说明自己远离纣王的情况。武王非常感动，“释其缚，复其位如故，仍为卿士”。西周初年，平定三监之乱后，周公奉成王命诛武庚，杀管流祭，命启代殷后，奉其先祀，爵位公，做《微子之命》来训戒他，分封于商朝发祥地商丘，建立宋国，后世又称宋微子。国人以宋为姓，便是宋氏的起源。微子启去世后弟中衍继位，称宋仲微。
今微山岛有微子墓、微子祠。
箕子是商王文丁的儿子，帝乙的兄弟。纣王时为太师，封于箕国（在东北地区）。箕子见纣王进餐时必用象牙筷子，感叹道：他用象牙筷子，必用玉杯相配，有了玉杯，便会想得到天下更多稀奇古怪的珍玩。王朝从此衰败，不可振兴了。箕子见纣王无道，多次劝阻，不听，又不忍舍纣王而去，于是割断头发，披发装疯，背地里弹琴自悲。纣王以为他真是疯了，将他囚禁起来，贬为奴隶。
周武王攻破朝歌后，箕子趁乱逃往山西东南部陵川县一座山里隐居，今称棋子山。武王在棋子山找到了箕子，恳切地向他求教治国的道理。箕子陈述夏禹传下来的《洪范九畴》给武王听，史称箕子明夷。武王请箕子协助他共同治理国家，而他不愿做新王朝的臣子，后来率领弟子与一批商族遗老故旧向东逃走，渡过胶州湾到达一座小岛，只见山明水秀，芳草连天，一派明丽景象，便称此处为朝鲜，在此建立箕氏侯国。周武王知道后，封他为朝鲜的国君，不以臣子相待。箕子52岁朝见周天子姬发，路过商都旧地，以诗当哭，做《麦秀歌》。歌中唱到：麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不与我好兮！朝歌殷民听见，莫不动容流泪。
箕子朝鲜后为卫满朝鲜，汉武帝时裂为四郡。
比干也是帝文丁的儿子，帝乙的兄弟。帝乙时任少师，受托孤之重，辅佐纣王。从政40多年，敢于直言劝谏。帝辛攻打徐夷，导致国内空虚。箕子、比干等劝谏，纣王不听。周反，纣王大怒，带朝歌城内东夷各族俘虏伐周，比干谏阻，帝怒，以怠慢军令杀比干。夫人妫氏怀孕三个月，从朝歌逃到长林（今河南省卫辉市狮豹头乡龙卧村），后于石室中生子泉。商亡，周以忠义宣扬比干，找到比干的儿子改名坚，给以封地，赐姓林，因此比干成为林姓始祖。命为宗祀，历朝致祭。
孔子称微子、箕子、比干为“三仁”。
历史及传说中的王乔有三人。一是周灵王太子晋，名乔，字子乔，称王子乔。生而神异，幼而好道。曾师从天台山浮丘公学习丹道，后来乘白鹤升天，为天帝右弼。后世帝王封其为“元弼真君”“元应真人”“善利广济真人”。二是东汉明帝时叶县县令王乔，山西人，曾任尚书郎。《后汉书 方术传》记载，王乔有神仙变化之术，每月的初一、十五都从县里到都城洛阳朝拜。明帝见他经常来却没有车辆随从，感到奇怪，让太史暗中观察。又一次到他快来的时候，只见从东南方向飞来两只野鸭。等野鸭落地，太史马上命人用罗网去捕。捕住后打开一看，网里仅有一只鞋子。召来尚书察看，认得是永平四年皇上赐给尚书郎官们的鞋子，当时王乔也得到一双。
每当临朝时，叶县府衙内的大鼓没人敲打却会自己发出响声，远在京师都能听到。一天一具玉棺从天而降，落在府衙大堂门口。吏役们上前要将它挪开，却怎么也搬不动。王乔对大家说：“不要费劲了，这是天帝要招我回去。”于是沐浴更衣，然后静静地躺在玉棺里面，棺盖很快自己合上了。当天人们把他葬在县城东边，玉棺下葬后土就自己封填起来并堆成了一个坟头。
当天晚上，县城里面的牛都喘气流汗，看起来很疲乏的样子，没有人知道是怎么回事。
百姓们给他建立庙宇，称叶君祠，新来的县令都会先去祭拜他。县府里的官吏到祠里祷告，无不心想事成。有违法犯科的，也会马上受到惩罚。有人说他就是上古仙人王子乔。
三是四川武阳（今彭县）人王乔。杜光庭《王氏神仙传》记载，四川北平山上有白虾蟆，人称肉芝，不是仙才灵骨不能见到。这个王乔也喜好道术，连续十年向山朝拜，感动神灵，登山时就见到白虾蟆，得而食之，身轻力倍，走路能追上快马。现在武阳还有灵仙祠。
郭泰，字林宗，东汉名士，著名教育家，山西介休人。身长八尺，相貌魁伟。擅长说词，声音嘹亮。父亲早亡，自幼家贫。母亲让他到县里做事，他说：“大丈夫哪能做这些低贱的事情呢！”于是跑到成皋（gāo，今郑州上街区）跟随屈伯颜学习，博通群书。后游学洛阳，经人引见拜访当时被称为“天下楷模”的河南尹李膺。李膺对他大加赞赏，和他一起乘船同游，令士子们非常羡慕，因此名震洛阳。郭泰曾经在淮阳、周口一带闲游，遇到下雨，所戴的方巾帽一角被雨水浸塌。士人看见后争相效仿，故意将自己的巾帽一角也折弄成相同的样子，此后流行开来，称为“林宗巾”。后来发生党锢之祸，郭泰不愿入朝为官，返回家乡教书，从学弟子达千人之多。与春秋时期的介子推、北宋名相文彦博并称“介休三杰”。
人交好友求三益，士有贤妻备五伦。
注讲：孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”意思是有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友、与诚信的人交朋友、与知识广博的人交朋友是有益的。与谄媚奉迎的人交朋友、与当面一套背后一套的人交朋友、与好花言巧语的人交朋友是有害的。谅，诚信的意思。便，熟悉，巧于。辟，同僻，邪僻。便辟就是巧于谄媚奉迎。善柔意思是善于变化，表里不一。佞指花言巧语谄媚的人，便佞就是惯于花言巧语。
备的意思是完备。五伦指古代中国的五种人际关系和言行准则，即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间，臣对君要忠，子对父要孝，兄弟之间要友爱，夫妇之间要相互谦让，朋友之间要诚信友善。这两句话的意思是，选择朋友要找有益的三种朋友交往，家有贤妻能恰当圆满地处理好各种人际关系。
文教南宣，武帝平蛮开百越；义旗西指，韩侯扶汉卷三秦。
注讲：文教指文明、教化，南宣就是向南方传播。百越指古代中国南方沿海一带古越族分布的地区，从江苏南部东南沿海的上海、浙江、福建、到广东、海南、广西及越南北部长达七千多公里的半月形区域，这里生活着众多的古越部族，称“百越”。相对于中原地区，百越的文明发展程度较低，在秦始皇五十万大军南征之前基本处于原始氏族阶段，此后迅速跨入封建时代，但仍保留了很多原始部族生活的痕迹，如断发、纹身、凿齿、漆牙等，被称为蛮族。百越并不是一个民族，而是众多不同民族的统称。汉武帝平定南方蛮族叛乱，把文明教化带到南方，客观上促进了百越地区的文明进步。
义旗指秦末农民起义的旗帜，朝着西方指向秦国。东西方向从西安潼关到宝鸡大散关，南北方向从丹凤武关到固原的萧关，称关中地区，是秦国的发祥地、大本营。秦国灭亡后，项羽将关中地区分为三份，分封给章邯、司马欣、董翳（yì）三个诸侯王镇守，称“三秦”。现在“三秦”的含义有所变化，指陕南、关中、陕北三个地区，并称“三秦”。韩侯指韩信，他在灭秦战争中曾劝说刘邦占据关中，作为后来楚汉争霸的根据地。刘备听从他的意见，灭秦后尽得关中之地，为最后击败项羽建立汉朝打下基础。
申对午，侃（kǎn）对訚（yín）。阿魏对茵（yīn）陈。楚兰对湘芷（zhǐ），碧柳对青筠（yún）。
注讲：申指申时，下午15-17点。午指午时，中午11点-13点。侃是理直气壮，从容不迫的样子，如侃侃而谈。訚是谦和恭敬的样子，如訚訚如也。阿魏、茵陈都是中药材名称。楚兰指楚地的兰草，湘芷指湘江边上的白芷，也在楚地。兰、芷都是香草名称。芷的意思是香味独特，令人止步。宋范仲淹《岳阳楼记》中写到：岸芷汀兰，郁郁青青。汀指水边的平地。筠本义是竹子的青皮，代指竹子。
花馥馥（fù fù），叶蓁蓁（zhēn zhēn）。粉颈对朱唇。
注讲：馥馥形容气味芬芳，香气很浓。蓁蓁指草木茂盛或荆棘丛生的样子。
曹公奸似鬼，尧帝智如神。南阮（ruǎn）才郎差北富，东邻丑女效西颦（pín）。
注讲：曹公指曹操，《三国演义》中把他刻画得奸诈虚伪，又诡计多端，所以说“奸似鬼”。尧帝智慧高超如同神明。
南阮指阮籍、阮咸叔侄，都是西晋名士。西晋时阮氏家族住在洛阳都城内一条街道的南北两边。阮籍、阮咸住在街道南边，家贫而多才多艺，所以称“南阮才郎”，他们缺少的是像街道北边阮氏人家那样的富余。每年七月七日太阳好的时候，北边富余的阮氏人家纷纷拿出衣物晾晒，五彩纷呈，光艳夺目。阮咸也把自己的大花裤衩用竹竿挑出来立在道边。别人问他干什么，他说：“不能免俗，应付一下罢了”。
东邻丑女指东施，和西施是邻居。人们都说西施漂亮，东施便暗中向她学习模仿。一次西施胸口痛，捂着胸口皱着眉毛，有人看见了就关切地向她问候。东施也学着她的样子，故意在别人面前捂着胸口皱起眉毛，别人却嘲笑她样子古怪。成语“东施效颦”意思就是模仿不好反而出丑。“颦”是皱眉的意思。
色艳北堂，草号忘忧忧甚事；香浓南国，花名含笑笑何人。
注讲：北堂古代指居室东房的后部，指母亲居室，也代指母亲。忘忧指忘忧草，即萱草，又名黄花菜、金针菜。花色多样，鲜艳醒目。北堂外的花草那么鲜艳，名叫忘忧草，忧虑的是什么事呢？
南国指南方。南方生长一种叫“含笑”的花，香气浓郁，花名“含笑”到底是在笑什么人呢？
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