老子的《道德经》,是道家的根本经典。
道德经的第一章,是全文的核心,
犹如《乾卦》是周易的核心一样,
亦犹如《般若波罗蜜多心经》是佛家智慧的核心一样。
孔子在注解周易时,将乾卦反复解释,其篇幅之多,十分罕见。
为什么?就因为,悟道如剖竹,第一节是关键,
首节一开,其余皆迎刃而解。
所以,道德经的第一章,应该逐句反复研读,
以求“温故而知新”,则可以为师矣。
开篇第一句:“道可道,非常道。”
道,是儒释道三家皆使用的一个概念。而佛、道两家关于“道”的概念是相近的。
道,就是那个不可思议的东西,是玄之又玄的,妙不可测,但又无处不在。
道,只有证悟的人才知道,对别人无法解说。
比如一个视力健康的人,无法对一个天生的盲人解说什么是颜色。
老子和释迦牟尼,都是体悟到大道的圣人,但是他们两人饮水,冷暖也只有他们自知。
平常人都爱说“道”,而这个能说出来的道,绝对不是圣人所体悟的那个“道”。
即使是释迦牟尼(如来),也不能完全体悟道,最多只有99.99%;
因为佛祖也是道之所生,佛祖本身并不是“道”,
所以他的证悟只能无限地接近道,绝不能等同于道。
那些认为自己就是大道化身的所谓“圣人”,即不是真正的圣人。
老子就说过:“大成若缺。”世界上不可能有绝对完整,就像没有100%的纯金一样。
常,就是永恒的意思。道德经原来用的就是“恒”字,后来避讳汉文帝刘恒,而使用常字。
老子提倡道是非常的,与佛家的无常概念极为一致。
无常,即是“空”,空即是指一切事物都是不永恒、可变的、暂时的。
道可道,非常道。老子本不想说“道”,是被关尹强留而说“道”,
而老子自知,其所说的道,只是一种方便权宜,并不是真正意义上的道。
释迦牟尼悟道后,知大道难以演说,本欲涅槃,
而因天帝释提桓因的再三请求,而强留在世间说法(法即是道);
佛祖自认说法四十九年,实未曾说一字,若有人认为其在说法,即是谤佛。
但是,明知道不可说,还是要勉为其难地说,
因为不说人家不知,说了起码让人有一定的了解。
只要我们不把老子、释迦牟尼的向月之指当成月亮,
而是顺着该手指往上看,就会像这两位圣人一样见到天上那轮明亮的月亮。
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