道可道，非常道

老子的《道德经》，是道家的根本经典。

道德经的第一章，是全文的核心，

犹如《乾卦》是周易的核心一样，

亦犹如《般若波罗蜜多心经》是佛家智慧的核心一样。

孔子在注解周易时，将乾卦反复解释，其篇幅之多，十分罕见。

为什么？就因为，悟道如剖竹，第一节是关键，

首节一开，其余皆迎刃而解。

所以，道德经的第一章，应该逐句反复研读，

以求“温故而知新”，则可以为师矣。

开篇第一句：“道可道，非常道。”

道，是儒释道三家皆使用的一个概念。而佛、道两家关于“道”的概念是相近的。

道，就是那个不可思议的东西，是玄之又玄的，妙不可测，但又无处不在。

道，只有证悟的人才知道，对别人无法解说。

比如一个视力健康的人，无法对一个天生的盲人解说什么是颜色。

老子和释迦牟尼，都是体悟到大道的圣人，但是他们两人饮水，冷暖也只有他们自知。

平常人都爱说“道”，而这个能说出来的道，绝对不是圣人所体悟的那个“道”。

即使是释迦牟尼（如来），也不能完全体悟道，最多只有99.99%；

因为佛祖也是道之所生，佛祖本身并不是“道”，

所以他的证悟只能无限地接近道，绝不能等同于道。

那些认为自己就是大道化身的所谓“圣人”，即不是真正的圣人。

老子就说过：“大成若缺。”世界上不可能有绝对完整，就像没有100%的纯金一样。

常，就是永恒的意思。道德经原来用的就是“恒”字，后来避讳汉文帝刘恒，而使用常字。

老子提倡道是非常的，与佛家的无常概念极为一致。

无常，即是“空”，空即是指一切事物都是不永恒、可变的、暂时的。

道可道，非常道。老子本不想说“道”，是被关尹强留而说“道”，

而老子自知，其所说的道，只是一种方便权宜，并不是真正意义上的道。

释迦牟尼悟道后，知大道难以演说，本欲涅槃，

而因天帝释提桓因的再三请求，而强留在世间说法（法即是道）；

佛祖自认说法四十九年，实未曾说一字，若有人认为其在说法，即是谤佛。

但是，明知道不可说，还是要勉为其难地说，

因为不说人家不知，说了起码让人有一定的了解。

只要我们不把老子、释迦牟尼的向月之指当成月亮，

而是顺着该手指往上看，就会像这两位圣人一样见到天上那轮明亮的月亮。