云间倪贞简先生（元坦），字畬香，号醒吾。以明经主讲，潜心理学，其学以慎独为主，著有《读易楼》，合刻全集，特立箴云：特立独行，在彼空谷。我思古人，永思弗告。沂浴雱风，足蹈手舞。乐在孔颜，寸心千古。波流弚靡，众咻沸腾。若大豪杰，无文犹兴。与俗迳庭，憎兹多口。沟壑不忘，守先待后。
自警铭：（附粮艘抵宿迁，闻鸡鸣有省，作）夙承庭训，景仰儒林。晨抄暝写，刻骨铭心。学惟求己，道在反身。扩充几希，成性存存。愧予失学，努力及今。谨言慎行，悔过自新。白粮艘底，黄河水滨。恍然有省，晨鸡初鸣。醒吾座右铭：过而不改，切责在吾。行有不得，反求诸吾。吾有真觉，觉即见吾。吾有真乐，乐而忘吾。晦明风雨，孜孜勤吾。天地古今，俯仰勉吾。贫贱患难，是吾非吾。虚明洞澈，无吾有吾。人各一吾，吾自克吾。云消雾散，豁然醒吾。
慎独铭：人有百骸，如众纷纭。孰主宰是，心为天君。方寸外驰，纲维不张。行止乖舛，罔念作狂。何以治之，莫如慎独。戒慎恐惧，斋庄整肃。有赫其灵，有闇其室。三军号令，罔敢或忒。已私巳克，天理常存。孔颜之乐，与二皆春。愧予小子，老而无成。
及今晚蓋，惟意之诚。止念铭：人各有其身，中藏无价珍。明珠在方寸。不操则不诚。如猿又如马，泯焉如丝棼。鸣呼失几希，何异于禽兽。罟获陷阱中，沉沦莫可救。圣贤深悲悯，为学开捷径。欲自明其德，知止而后定。欲求意之真，愿提天明命。苟能止厥念。虚静生光明，陋巷有真乐。来复见天心，孔墙高数仞。何以入其门，惟戒慎乎？其所不睹；恐惧乎？其所不闻。嘉庆戊辰闰五月十九夜半读《二曲》集有感，作此以自警，著《雍执徐》，闰五月十九夜半已三更，忽发深省：悔夙昔，瞪目达旦；心怦怦，官骸手足；非徒具，良知炯炯；本天成，含真逐伪；入梦幻，尘缘得失；何纵横，天诱厥衷。逢《二曲》遗编，豁眼使人惊，邃贤改过，年非晚，卫武九十失精诚，撇开名利雨重障，冥冥修行如耳鸣。喜怒哀乐看未发，焚香默坐端倪萌。安身立命得真宰，处事应物毋将迎。吁嗟乎，人生百岁亦有尽，而今而后尚其无。忝尔所生。丙子七月参注《道德经》，成后偶得句，题卷尾：身如槁木，心如死灰。处和守一，婴儿未孩。观复踵息，地中有雷。华池灌溉，月朗天开。
壬辰上巳感怀诗十首：我年忽已七十七，今年欣逢三月三。试问生涯何处是，闲云野鹤小桥南。太上忘言任所之，窍冥恍惚到希夷。天空海阔浑无事，读《易楼》中得意时。梅花初谢杏花开，感物推迁心已灰。欲见孔颜真乐处，清风明月几徘徊。键户钻研七十春，自惭故我对芳辰。考槃寤寐饶幽趣，如入深山不染尘。鹤鹩偃鼠任东西，世事茫茫休再提。人到晚年梦自醒，尽教齿缺问王倪。白驹过隙莫蹉跎。百岁光阴一刹那，我欲闲中味无味。春山秋水兴如何，非人磨墨墨磨人。应悔埋头费苦辛，曷不颐天寻学髓。关西《二曲》有前因，焚香静坐到深更。如哑如聋又似盲，顿悟万缘放下去。萧條陋巷有蓬瀛，高卧东窗日已红。华胥忆梦总成空，荣枯得失由天定，尽入风云变态中。我生与俗本无缘，况又衰颓愿息肩。门户安排今不管，闲吟饥食饱安眠。
读书偶记，庚辰夏日，读《香树斋》文集，其中有与孙载书云：第一要胸襟洒落，读书固要苦心，然须会寻乐处。忽而寒梅窗外，忽而春柳堤边。偶沽村釀或买江鱼，即过回溪与二亲取乐。所谓进到鸢飞鱼跃处，方知随柳傍花时。是又耐苦中一团趣味也，正是读书人极讨便宜处。《元坦因忆》语录中有云：今日春雨初晴，犁耙兢出。好花半吐，好鸟和鸣。这样风景，诸生能领略否？想当年，暮春之游，舞雩沂水，惟尼父与点也。同心碌碌，尘怀谁堪。与语与集中所言，适相吻合吾人。欲寻孔颜乐处，先须从此体味，如何是心广体胖，即是霁月光，风气象识得此中真滋味，然后能做真工夫。即以一日言之：忽而朝日初升，忽而夕阳将落。雨晦风潇，花香鸟语，皆幽趣也。或展卷微吟，或焚香静坐。顿觉涤滌尘襟，天机流盎，活泼。泼地其乐，自足千古，可惜好岁月，好风光，常在瞌睡中蹉跎。过去朱子曰：吾见世间人，墮在火坑中。冥然终不自觉，可哀也。哉旨哉斯言，静坐说千古。圣贤之学，惟主敬主静，两途主敬者，各物穷理，循序渐进。若无师友观摩，鲜不致半途而废。主静者，即知即行，直达真源。而或偏于静，则误入于禅。要之主敬者，无不静；主静者，无不敬，执一则不化，而学者入门，必从静坐始。昔程子每见人静坐，便欢其善学，以静坐指决，传龟山，龟山传豫章，豫章传延平，延平传紫阳。一镫相续，直接虞廷，允执厥中之秘，所谓静坐时，看喜怒哀乐，未发气象。此中自有真主宰，盖戒慎不睹，恐惧不闻。是静之敬，非偏于静也。明，陈白沙先生教人于静中，养出端倪，端即四端之端，倪即天倪之倪。泰宇定，而天光发，扩而充之，可以直跻圣域，非恍惚景象。迨李二曲先生，揭静坐为学髓，寂而能照应，而恒寂，犹程子言扩然，而大公物来，而顺应心源，印合先后，同揆有真本体，然后有真功夫，有未发之中，然后有中节之和，此静坐真谛。舍此而言，静坐则入异端，甚至以理为障，以道为空，播弄精魂，猖狂恣肆，其弊不可胜言，差若毫厘，谬以千里。可不慎，诸答四川雷迪楼书，接读，手翰知晨窗习静坐以消诸妄，足见工夫，精进鄙意，静坐得力，尤在平旦，清明益夜气滋息。每于鸡鸣时，一阳来复，妄念不致纷乘。人有一年之复，有一月之复，有一日之复。平旦之气，一日之复也，然复之静，由于震之动必也。日间恐惧，修省，然后夜气渐清，夜气清，则平旦之气见矣。此曲二氏习静，迥不相同。总之，妄念纷乘，由于宿习，宿习消，则妄念息，若不于动处，著力只贪静坐，则妄念愈多，是坐驰也。愚年近七衮，家务付儿经理。时或展卷微吟，觉天地自阔，日月自长。朱子云：读书之乐，乐如何，洵是收摄身心之一助，幸足下留意也，吴门高阆，华先生（钟琪）折衷，贞简见其扇上有安心歌，不知何人所作，竹篱茅舍之要心闲，布衣得暖不破，不鲜，日常时蔬饭三餐，不求牲鼎。学前贤，循天理，畏天命，行素乐，天年看穿，世界成败。眼前且胡乱消遣，喜时饮，畅时歌，倦时眠。
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