明·陆化淳（号湛源，常熟人，进士）
盖不佞生吴公子游（子游，即言偃，“孔门七十二贤”中唯一的南方弟子，常熟人，封吴国公）之乡，每谒公之专祠，辄遐想其北学时与洙泗诸贤相先后，至今垂二千年，文献有征，冀一履其境。而论其世侪辈，窃讶焉以为未卯而求时夜也。无何，奉天子简命治东鲁诸泉，因得谒夫子庙廷，习群贤世裔。而其庙之在卞里，岿然聿新者，为仲子祠。卞故无祠，有之自万历辛卯始，事详卞志。读之而知贤尹肇造追崇之伟功，两生考究编摩之实录，贤宗子继绝兴废之盛举。时际其昌，天启其会，不佞得以徂徕之役躬承庙貌，周视遐想，恍若旦暮遇，而情孚契真，不觉千古之遥矣。
宗子铨视不佞以诸名硕之赞述，而复乞一言，以附惇史（dūn shǐ，有德行之人的言行记录）之末。嗟嗟！先贤遗行布在典籍，昭如日星，奚容置喙？而表章特始自今日，则斯志也，非一家一书也。语云“践迹而行，不失跬步”，先儒谓吾人当学子路，观《志》所表著，非后学之所繇以践迹者乎？溯当其时，吾夫子亦自谓得由而恶言不至于耳，何契合若此？窃以仲子之逸事考之，意其推重于圣门，大都不出一念之真实而已。以实念正学，故摄齐委质，而受括羽砥砺之训；以实念从义，故闻过则喜，而有骨立之悔；以实念守身，故感愤于莫容，而以吾之不可，学夫子之可；以实念事亲，故终其身不忘负米之恋；以实念从政，故片言可决，三善可称，以成果断之绩；以实念赴难，故登台不避，以守结缨之正，凡此皆吾人当步而趋者。迄今凛凛正气升其堂，有不悚然仰止者乎？矧一气之潜通，精神之流贯，有不僾然（ài rán，仿佛，隐约貌）若将见之者乎？念实则千古一揆（yī kuí，表示道理同一），念不实则同堂异域。几微之辨，何可弗讲？□□持此念，使气脉与道脉相系属，则贤圣之轨范具在目前，奚止世世子若孙克绳先贤之武，而肇开禋祀 以开厥成者，亦与有光荣矣。今士出应世，不越文学、政事两科，不佞生于吴、仕于鲁，日惴惴焉无能乞灵于二贤之精华忠信是惧，姑缓颊（婉言劝解）实念之说，与同志诸君子共证焉。
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