画 易

客观世界天地万象，要想认识世界，就要对万物之象进行归类。于是圣人观万物类象，总结、分类、归纳，得出天、地、山、泽、风、雷、水、火八象，我们可称为观物象。再依象画八卦以写天、地、山、泽、风、雷、水、火之象，我们可称为画卦。画出八卦后根据天地万物的形体、性情、功用，将万事、万物、万民归结到八卦之中。《说卦传》中的万物类象即是画卦为象的一部分。

八卦只能象万物之体，类万物之情，不能反映万物的运动、变化，也就是说八卦不能尽万物之用，于是圣人又将八卦重叠为六十四卦，这个过程是设卦，其本体均为图案。伏羲时代民风简朴，大道质素，先民观六十四卦图之象即可实现成教天下的目的，后世民心不古，大道淹没，观象已不能教化天下，于是周文王等人观六十四卦之象，系卦辞和爻辞，用文字垂训万民，指导人们的生产和生活实践。春秋以降，易道不传，于是孔子等人为《易经》作十翼，注解卦辞、爻辞。这是易学产生的历史进程，目前见到的《周易》称为文字易，伏羲所画八卦及六十四卦，称为卦画易。而伏羲则河洛画八卦，河图洛书称之为数字易。河图洛书是天地万物的数式，其本于天地之道，故河图洛书之前易学称天地易。即：天地易-数字易-卦画易-文字易，这是易学的创制历程。

用易解卦的理路是：循辞观象，执象观意。

用易占卜的过程是：推卦象知物象。即占卜是根据卦象推断事物的发生、发展和结果。占卜其实是心与心的沟通，其沟通媒介是气，心灵通过气的沟通是没有时间和空间限制的，所以占卜修习的是心性，伏羲所传的是心法，所以不立文字，而是立以图象。孔子讲：洁静精微，易之教也。即洁净我心，精微道心，以我心见道心就是易。用邵雍的话讲就是“以心观物、以道观物。”