天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。天地之间其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出，多闻数穷，不若守于中。
注：
不仁，对偏离过度的情形不迁就，及时制止，坚持原则。
刍，chú，喂牲口的草，亦指用草料喂牲口。
刍狗，折中之物，古代祭祀时用草扎成的狗。狗在古代是普通人家作祭祀时用的牲畜，后来出于经济的考虑，人们渐渐不再用真的狗，而是用草扎一只狗形来代替。它既省去了用真狗做牺牲，但又起到了祭祀必须用狗的折中效果。刍狗虽然是草狗，但由于它是用来祭祀的，所以人们是用虔诚、敬畏的心来看待它的。用刍狗的意境来形容守中执一是非常恰当的。
百姓，春秋时平民无姓，百姓指有姓氏的贵族和士大夫。
橐，tuó，口袋，小而有底曰橐，大而无底曰囊。
籥，yuè，古代乐器，有三孔，形状像短笛。
橐籥，一种带有外套便于随身携带像短笛的乐器。
出，chū，偏离，超出。
解：天地将万物当成刍狗来对待，对其中出现的偏离过度的情形不姑息迁就及时加以制止，使万物与整体之间保持平衡与和谐；圣人将上层的贵族和士大夫当成刍狗来对待，对其中出现的偏激过度的思想和行为不姑息迁就及时加以制止，使社会上下之间保持平衡与和谐。天地之间它不正像我身边带的这把橐籥吗？虚而不屈、中空而直，动而愈出、不宜偏激，多闻数穷、变化规律，还不如就守在平衡和谐的状态为好。
分析：
春秋时平民无姓，只有上层的贵族和士大夫有姓。说百姓的时候如果是天子在用，则包括诸侯，如果是诸侯在用，则不包括诸侯，指的是诸侯之下的贵族和士大夫。
诗经《小雅·天保》里“群黎百姓，遍为尔德”，群黎就是平民，后世的黎民就是这么来的，百姓则指有姓氏的贵族和士大夫。至汉初，基本所有的平民都有姓了，所以百姓一词逐渐变成全体平民。
作者：曰静2017，姓丘，名平，江西铜鼓
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