上善若水：水善利万物而又静居众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，予善天，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争故无尤。
注：
善，shàn，善良。
善，shàn，善于，擅长，有做好或处理好某事的才能或技巧。
恶，wù，讨厌，憎恨，跟“好”(hào)相对；例：好恶。
几，jī，接近，达到。
善，shàn，以……为善；例：居善地。
居，jū，当，占；例：居功。
予，yǔ，给予。
治，安定。
尤，yóu，过失；例：效尤。
解：上善就像水一样：万物的滋润都离不开水，而它却静静地待在众人都讨厌的地方，所以说水的这种有功不居的品质最接近于道了。上层的贵族和士大夫与基层的平民相处：对待功劳应该像大地一样从不自居；心胸宽厚应该像渊潭一样深邃幽静；返本回报应该像上天一样慷慨真诚；说话应该讲求信用；公正应该保持和谐；做事应该重视能力；行动应该顺应时机。因为这种不争，所以不会有差错过失。
分析：
什么是真善？弗盈就是真善。什么是弗盈？思想和行为不偏激不过度，有功不居，从不盈满，知荣守辱，处下不争。可以结合道经的第02章来理解：
“天下皆知美之为美也恶已，皆知善此其不善已。有无之相生也难易之相成也，长短之相形也高下之相盈也，音声之相和也先后之相随也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也，夫唯弗居是以弗去。”（天下人都知道以和谐为美好，那么丑恶就会终止；都知道以弗盈为善良，那么不善就会终止。有与无相生，有所生而不占有。难与易相成，从简易的事情做起。长与短相形，有所为而不恃。高与下相盈，有所长而不宰。音与声相和，行不言之教。先与后相随，不敢为天下先。所以圣人居无为之事，行不言之教，万物兴起而不干扰，有所作为而不自恃，功成名就而不自居，正是因为不自居所以才不被上天所抛弃。）
作者：曰静2017，姓丘，名平，江西铜鼓
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