知其雄守其雌，为天下溪；为天下溪，恒德不离；恒德不离，复归于婴儿。知其白守其黑，为天下式；为天下式，恒德不忒；恒德不忒，复归于无极。 知其荣守其辱，为天下谷；为天下谷，恒德乃足；恒德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长，夫大制无割。
注：
知其白守其黑：白为阳，黑为阴，阴阳平衡，柔顺稳定。
忒，tè，差错。
无极，平衡和谐。
谷，gǔ，谷水。水由溪入谷，由谷入川，由川入海。
器，qì，有作用之物。
制，zhì，依照规定的标准做的。
割，gē，切断，截下，划分出来。
解：（上层的贵族和士大夫与基层的平民相处：）应该知雄守雌做天下的小溪，做天下的小溪那么就恒德不离，恒德不离就称得上复归于婴儿。应该把知白守黑作为天下事理的定式，把知白守黑作为天下事理的定式那么恒德就不会有什么差错，恒德没有什么差错那么就称得上复归于无极。应该知荣守辱做天下的谷水，做天下的谷水那么就恒德乃足，恒德乃足那么就称得上复归于朴。这种知荣守辱、处下不争的朴的品质，引申开来可以用来治理天下，圣人选拔官长时就要求他们必须有这种朴的品质，并且把它作为一条不可割舍的最基本的原则确立下来。
分析：
平衡和谐是立国之母。上层的贵族和士大夫管理生产、富有才干、掌控权力，所以与基层的平民相处应该知雄守雌、知白守黑、知荣守辱，生而弗有、为而弗恃、长而弗宰，保持社会上下之间处在平衡和谐的状态。相反，上层的贵族和士大夫生而有、为而恃、长而宰，社会就必然会陷入两极对立，最后物极必反导致国家崩溃灭亡。
①“故必贵而以贱为本，必高而以下为基。”（见德经的第39章）
②“莫知其极可以有国，有国之母可以长久。”（见德经的第59章）
③“恒强大居下，柔弱微细居上。”（见德经的第78章）
作者：曰静2017，姓丘，名平，江西铜鼓
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