知其雄守其雌,为天下溪;为天下溪,恒德不离;恒德不离,复归于婴儿。知其白守其黑,为天下式;为天下式,恒德不忒;恒德不忒,复归于无极。 知其荣守其辱,为天下谷;为天下谷,恒德乃足;恒德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之则为官长,夫大制无割。
注:
知其白守其黑:白为阳,黑为阴,阴阳平衡,柔顺稳定。
忒,tè,差错。
无极,平衡和谐。
谷,gǔ,谷水。水由溪入谷,由谷入川,由川入海。
器,qì,有作用之物。
制,zhì,依照规定的标准做的。
割,gē,切断,截下,划分出来。
解:(上层的贵族和士大夫与基层的平民相处:)应该知雄守雌做天下的小溪,做天下的小溪那么就恒德不离,恒德不离就称得上复归于婴儿。应该把知白守黑作为天下事理的定式,把知白守黑作为天下事理的定式那么恒德就不会有什么差错,恒德没有什么差错那么就称得上复归于无极。应该知荣守辱做天下的谷水,做天下的谷水那么就恒德乃足,恒德乃足那么就称得上复归于朴。这种知荣守辱、处下不争的朴的品质,引申开来可以用来治理天下,圣人选拔官长时就要求他们必须有这种朴的品质,并且把它作为一条不可割舍的最基本的原则确立下来。
分析:
平衡和谐是立国之母。上层的贵族和士大夫管理生产、富有才干、掌控权力,所以与基层的平民相处应该知雄守雌、知白守黑、知荣守辱,生而弗有、为而弗恃、长而弗宰,保持社会上下之间处在平衡和谐的状态。相反,上层的贵族和士大夫生而有、为而恃、长而宰,社会就必然会陷入两极对立,最后物极必反导致国家崩溃灭亡。
①“故必贵而以贱为本,必高而以下为基。”(见德经的第39章)
②“莫知其极可以有国,有国之母可以长久。”(见德经的第59章)
③“恒强大居下,柔弱微细居上。”(见德经的第78章)
作者:曰静2017,姓丘,名平,江西铜鼓
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