将欲拾之必古张之，将欲弱之必古强之，将欲去之必古兴之，将欲夺之必古与之，是谓微明。柔弱胜刚强，鱼不脱于渊，邦利器不可以示人。
注：
拾，shí，收，敛，整理；例：收拾。
古，gǔ，过去的，以前的，与“今”相对。
微，wēi，精深，精妙；例，微妙。
利器，权力和财富的代名词；例：官多利器而邦家滋昏。
示，shì，表明，把事物拿出来或指出来使别人知道。
解：将要整治它，必然是过去放纵了它。将要削弱它，必然是过去强化了它。将要去除它，必然是过去兴起了它。将要剥夺它，必然是过去给予了它。这叫做“微明”。上层的贵族和士大夫与基层的平民，是鱼和渊的关系，鱼儿不能脱离于渊潭。柔弱胜过刚强，平衡和谐两不相伤是立国之本，国家的利器不是上层的贵族和士大夫统治和压迫基层平民的工具。
分析：
帛书本《老子》是：“将欲拾之必古张之，将欲弱之必古强之，将欲去之必古兴之，将欲夺之必古与之，是谓微明。”（将要整治它，必然是过去放纵了它。将要削弱它，必然是过去强化了它。将要去除它，必然是过去兴起了它。将要剥夺它，必然是过去给予了它。这叫做“微明”。）
流行本《道德经》是：“将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明。”（想要收敛它，必先扩张它；想要削弱它，必先加强它；想要废去它，必先抬举它；想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明。）
问题就出在帛书本写的是“古”，流行本写的是“固”。帛书本讲的是盈满的事物，最后必然会被整治，被削弱，被去除，被剥夺。流行本讲的是想达到一种目的，必先张之，强之，兴之，与之。①帛书本讲的是道德，流行本讲的是谋略。②道的应用是弗盈，思想和行为不偏激不过度。从这两点可以看出，“古”字作过去的、以前的理解更为合理，也就是说帛书本比流行本更符合作者的本意。
作者：曰静2017，姓丘，名平，江西铜鼓
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