清代命理学家袁树姗曾写过一首《心命歌》：“心好命也好，富贵直到老。命好心不好，福转为祸兆。心好命不好，祸转为福报。心命具不好，遭殃且贫夭。心可挽乎命，最要存人道。命实造于心，祸福为人招。信命不修心，阴阳恐虚矫。修心亦听命，天地自相保。”
以此说明人一生的前途命运，富贵贫穷，跟自身的心地有着密切的关联。心地好的人，即使先天命格不好，通过自身的行善积德，也能够改变人生命运，转祸为福；心地不好的人，即使先天命格再好，如果自身不懂得珍惜，任性妄为，作恶多端，也会由福转祸，自取灾殃。
近代净土高僧印光大师对此诗深为赞赏，他在与友人及居士的书信往来中，常常抄录此诗赠人，并在诗旁批注道：“此诗于心命二义，发挥周到。果能依之行，则命自我作，福自我求，造化之权不归于天地鬼神矣。”
中国古代民间流行“宿命论”、“天命论”，所谓“一命二运三风水、四积阴德五读书”。民间认为，人生命运从出生那一刻起，便已被规划好，俗语云：“死生有命，富贵在天”，“命里有时终须有，命里无时莫强求”，命中一切，皆有定数。人一生的富贵贫贱、吉凶祸福、死生寿夭、穷通得失，乃至婚姻家庭、科场中举、福气运气等，无不受到宿命、天命的掌握。
然而，对于传统主流文化儒释道思想来说，命运并非一成不变的，命，是先天形成的格局，诸如人的遗传基因、家庭背景、出生环境、身体状况、天赋潜能、命格信息等。运，是后天出现的人生各阶段的穷通变化。改变人生命运的唯一途径，就是行善积德，多积福报。
《太上感应篇》云：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”，“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。”
清代末年，台湾嘉义人林登章，为人老实厚道，不幸被人诬陷，关进大牢。官府索银四十两，林家贫寒，林妻无奈，只能把儿子卖了筹得四十两银子，除去请托的钱，还剩三十七两。林妻去衙门交银子，岂料忙中出乱，银子在街上丢失了。林妻急忙回头寻找。
捡到这笔银子的是一个双脚残疾，只能用手代脚、沿街讨饭的乞丐徐良泗，徐良泗捡到钱时，见到了林妻行色匆匆的背影，心想此妇人家中必有急难，丢失这笔银子，后果不堪设想。就在原地等林太太。
林妻找不到银子，万念俱灰准备轻生之际，徐良泗一把扯住她的裤脚，简单询问情况后，把银子都还给了她。到了衙门，县官听说林妻卖子救夫，乞丐拾金不昧的故事后，大受感动，释放了林登章，也不受她的银两。
林登章出狱后想找徐良泗报恩，却一直找不到，就用这笔钱开了家五金店谋生。徐良泗做了好事后，仍回太伯公庙过夜。次日清明节，徐良泗去郊外公墓地乞讨，回城时，城门已关闭，只能在城外地藏庙借宿。
夜里，庙祝听到徐良泗大声惨叫，心中疑惑。次日一早，庙祝看见徐良泗瘫痪多年的双腿居然能站立了。徐良泗说：“昨夜梦见两个小鬼，一个抱身，一个抱脚，对拉，痛得我大叫，便昏迷过去了。早上起来，两腿竟然能走路了！”徐良泗从此给人挑水为生。
林氏夫妻开店三年，生意兴隆，想报答徐良泗的恩德，但找不到他人。一天，徐良泗挑水到林家店里，被林妻认了出来，林氏夫妻恳求他住在林家五金店内，协助他们做生意。后来，林氏夫妻回广东继承叔父的家产，写信将五金店及其他财产都赠送给了他。徐良泗晚年遗嘱将布街的房屋全部施舍给土地公庙。
心好胜过命好，人内心的善良比先天的命格更重要，人的善心才是人生命运的真正主宰。《赤松子中诫经》云：“为善者，善气覆之，福德随之，众邪去之，神灵卫之，人皆敬之，远其祸矣”。自古云，好心自有好命，好人自有好报。一念善心，可以消除很多罪业；一个善举，可以增加无数功德。命好，不如心好。命好，只是人一时的助力；心好，才是人永恒的福根。
-本文刊载于《香港商报》·
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