受湖北省委统战部海外中心主任朱正明老师及天下关公旅游城吴自金先生的盛情邀请，有幸参加9月21日举行的“中国当阳2015全球华人关公朝拜大典暨关陵庙会”，倍感荣幸，也甚觉愧疚。
当阳是三国时期的古战场，也是关公文化的发源地。关公败走麦城大义归天就发生在这里，关公玉泉山显圣也发生在这里。这里就是关公作为三国武将人之结束，也是关公作为佛教伽蓝护法，乃至以后成佛入圣称帝成神的开始。
《三国演义》第七十七回“玉泉山关公显圣 洛阳城曹操感神”记载：
却说关公一魂不散，荡荡悠悠，直至一处，乃荆门州当阳县一座山，名为玉泉山。山上有一老僧，法名普净，原是汜水关镇国寺中长老；后因云游天下，来到此处，见山明水秀，就此结草为庵，每日坐禅参道，身边只有一小行者，化饭度日。是夜月白风清，三更已后，普净正在庵中默坐，忽闻空中有人大呼曰：“还我头来！”普净仰面谛视，只见空中一人，骑赤兔马，提青龙刀，左有一白面将军、右有一黑脸虬髯之人相随，一齐按落云头，至玉泉山顶。普净认得是关公，遂以手中麈尾击其户曰：“云长安在？”关公英魂顿悟，即下马乘风落于庵前，叉手问曰：“吾师何人？愿求法号。”普净曰：“老僧普净，昔日汜水关前镇国寺中，曾与君侯相会，今日岂遂忘之耶？”公曰：“向蒙相救，铭感不忘。今某己遇祸而死，愿求清诲，指点迷途。”普净曰：“昔非今是，一切休论；后果前因，彼此不爽。今将军为吕蒙所害，大呼还我头来，然则颜良、文丑，五关六将等众人之头，又将向谁索耶？”于是关公恍然大悟，稽首皈依而去。后往往于玉泉山显圣护民，乡人感其德，就于山顶上建庙，四时致祭。后人题一联于其庙云：
“赤面秉赤心、骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝；
青灯观青史、仗青龙偃月，隐微处不愧青天。”
据文献记载，关公被害之后，孙权将正身葬于当阳，曹操将头颅葬于洛阳，刘备在成都为关公建衣冠冢，以招魂祭祀。公元221元，刘备起兵伐吴为关公报仇，专程到当阳大王冢拜祭关公，并在玉泉山建关羽祠。这是中国最早的关庙，俗称“小关庙”，这是相比关陵“大关庙”而言。
据《佛祖统纪·智者传》（南宋释志磐著）记载，智者大师于陈隋之际到当阳传道建寺时，夜见一位美髯丰厚的长者和冠帽秀发的少者，长者自称关羽，说是生前期望兴复汉室，时事相违，有志不遂，死有余烈，成为此山之主，现愿为法师平山建寺，护持佛法。佛寺建成后，关羽表示愿洗心易念，皈依佛门。智者大师当即授以五戒，收为弟子，并奏于晋王杨广，封关羽为伽蓝护法神。这段记录所指明的时间段在隋代开皇十二年，公元582年，距关公被害363年。这是关公从人到神，实现关公神格化的一个重要转折。
所以，当阳在关公文化中的地位，已经不仅仅是关公忠孝节义人格化完成的最后一道节点，而且也是关公神格化起步，走进儒释道信仰体系，走向万世人极高度的重要起点。
前段时间一直想写一篇《关公大义失荆州还是大意失荆州》的研讨文章，奈何眼疾复发，且来当阳前几日又要策划组织《弘扬忠义诚信精神的中秋联谊会》，仅仅写了2篇，一篇《刘备是否借荆州》，一篇《关公为何北伐襄樊》，便一直搁笔至今。还有2篇，一篇《关公究竟死于何人之手》，以及《关公大义失荆州还是大意失荆州》，一直没能完成。
今日随朱正明老师一起在关陵拜祭关老爷灵前时，实在惶恐不安，羞惭无地。关公文化不尚空谈，有没有尽心尽力，有没有偷懒躲滑，没有那么多辩解的理由。天知，地知，神知，我知。所以下午在玉泉山小关庙拜祭关公时，便暗暗自责，后天回到上海后，便要尽快补完那2篇，完成之前的承诺。
身虽然还在当阳，但时时感觉对于当阳的认知和了解还是太少，当阳对于关公文化的重要性实在远远超出以前从书本及网络搜集得到的知识。当阳对于关公文化而言，暂且可用四句话来概括：
1、关公大义归天在当阳，画上人生最圆满的句号。
2、 最早的关庙在当阳，开启了民间崇奉祭祀关公的大门。
3、玉泉山关公显圣成为伽蓝护法，实现了关公从人到神的完美一跃。
4、当阳关陵按皇帝陵寝定制，完成了关公人神至尊关圣帝君地位的最终格局。
可惜，来去匆匆，很多还没研究透彻，只能等待下次再来时认真研究学习了。
关公文化彭允好 9.21
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