武圣人关公的神奇诞生传说

关公是中华历史人物中，唯一被儒、释、道三教所共尊、同时又被朝廷民间、百行百业赋予至尊至圣地位的神祇。儒家尊为中华武圣，文衡帝君；佛家尊为伽蓝菩萨、盖天古佛；道家奉为伏魔大帝、协天大帝、翊汉大天尊、关圣帝君。民间尊为恩主公、武财神、万能之神。

古往今来，历史上一些名人伟人，其诞生之日往往都会伴随一些神异传说。

如：汉高祖刘邦之母生产之前，史书记载有神人出现，临盆之时，雷电交加，有蛟龙盘桓屋内。

南朝宋武帝刘裕出生时“神光照室尽明，是夕甘露降于墓树”。

隋文帝杨坚出生时，紫气萦绕，头生龙角、身长龙鳞，有龙的下颌，头顶有五道光束直冲苍穹，眼睛放射出耀眼的光芒，活生生一派真龙下凡的景象。

岳飞出生时，屋里飞来一只大鹏鸟，所以他的名就叫“岳飞”；他的字，就叫“鹏举”。

朱元璋出生时，“母陈氏，方娠，梦神授药一丸，置掌中有光，吞之，寤，口余香气。及产，红光满室。自是夜数有光起，邻里望见，惊以为火，辄奔救，至则无有。”

这些神奇的诞生传说，预示着他们必然会有与常人不一样的功业。意味着他们自出生之日起，就是带着一种使命而来。

如，传说刘秀是紫微星转世，开国功臣云台二十八将是二十八宿转世。刘秀带着星宿转世的二十八将，起兵反抗王莽，建立东汉，重新统一全国，开创“光武中兴”。

传说宋仁宗是赤脚大仙下凡，玉帝承诺派文曲星与武曲星下凡保他，岂知二星下凡时拿错脸谱，文曲星投胎后就是包拯，一出生就是个黑脸，武曲星投胎后就是狄青，武艺超群，但因长得清秀，难以服众，因此做了一个凶恶面具戴在脸上，增添几番煞气。

神奇的诞生传说，是民众对名人崇拜或神明信仰中寄寓的一种情感，是传统传说及历史演义中的重要部分。

关公饰演者：晋剧名家武凌云

关公的神奇诞生传说，一般有以下几种说法：

1、西南、西北地区认为关公是火神、赤帝、火德星君、火龙下凡；

红脸是关公形象的显著标志，红代表着忠义，《关帝事迹征信篇》卷三十《书略》引用了明代理学家瞿九思之说：“关将军，盖火帝也”。

火也是赤色，对应着南方。《说文解字》曰：“赤，南方色也。”从甲骨文到金文、小篆，“赤”字形体传承，始终都有从大、从火之意。炽火热烈地燃烧，火焰上窜，是古人对火的印象，《诗经》有“如火烈烈”的诗句。《释名》则说：“赤，赫也。太阳之色也。”赤色，也被认为是太阳的颜色，意在阳明、热烈。

《三国演义》有副对联：“赤面秉赤心，骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝；青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天。”

赤色，五行中属火。火能克金。关羽生前镇守荆州地区，死后成神，成为湖北本土早期的民间信仰。宋代荆州已有关公庙多处，《宋会要辑稿·礼二十》中有当阳关羽祠“民有疾疠必祷，寺僧以给食”的记载。

南宋荆门军萧轸所撰的《加封英济王碑记》记载：“邦人于王，食焉必祀，事焉必咨。奚求弗获，奚祷弗应。曰雨而雨，曰阳而阳，王之力也。疫疠不作，饥馑不臻，王之恩也。盗贼屏息，田里举安，王之荫隐也。”

宁夏地区的正月二十三的燎干节（宁夏方言称燎骚干）称，关云长原是天上的火德真君，上天下令要把百姓烧死，关公的前身火德真君给百姓出主意，正月二十三日晚上放一堆火，男的女的在火上跳过来跳过去，这样他便可以向上天交差，说已经把百姓们统统烧死了，百姓因此躲过了一场危难。

2、东部地区，特别是沿海一带，则认为关公是神龙、青龙君转世；运城及山西地区说法是草龙、露水龙王转世；

明末编的《历代神仙通鉴》卷九中说，关公的前生本是“解梁老龙”。相传桓帝时，河东连年大旱。僧道多方祈雨不应。老龙悯众心切，遽取水救济灾民，上帝令天曹以法剑斩之，掷头于地，僧人普静，将龙首置于缸内，为诵经咒。九日后，闻缸中有声，但缸中无物。“后来一条黑龙现于村里，旋绕在道远(关公之父)之庭，一会儿便不见了。道远夫人生了孩子。普静和尚抱与视之说：“忠义性成，神圣之质”。武圣人关公便出世了。

清康熙年间编的《关帝圣迹图志全集》书卷一、第一图标题为《见龙生圣》：“汉桓帝延熹三年庚子六月二十四日有乌龙见于村。旋绕远公之居。遂生圣帝。异哉!”

关公在明代被封为帝，龙神转世，是帝王身份非同一般的标志，即所谓“真龙天子”。

孔子诞生之辰，有二龙绕室，五老降庭。

关羽出世的传说，与孔子出世的“二龙绕世，五老降庭”相提并论，是说，这文武二圣人都是来历不凡，生而异常。

关羽，名羽，字云长，名与字无不和雨密切相关。“羽”是“雨”同音，云是雨的前兆，民间传说故事据此展开想象力，关公为龙王转世的各种说法，也就顺理成章地出现了。

据山西学者搜集整理的资料，运城及山西民间流传着许多，关公为南海龙王、露水龙王、草龙、青龙、老龙等各类转世传说。这种传说也逐渐被民众广泛传播，成为民间祈求风调雨顺、五谷丰登的神明。

旧时辽宁省兴京地区，凡是遇到很久没有下雨的情况，居民就会素食持斋，聚众在龙王、关帝各庙，焚香祈求，并抬神牌，巡行郊市，众皆赤足，戴柳枝冠，作降雨状，谓之“求雨”。

河北《南皮县志》记载：“遇天旱之时，农民有求雨之举。请关帝或龙王像，设坛三日，舁像铙鼓游行……”

3、道教及民间信仰说法，关羽是天神下凡，藏传佛教说关羽是古佛之再来。

《桃园明圣经》中说：关帝原是紫微宫里朱衣神，协管文昌、武曲星。附在《桃园明圣经》后面的《汉寿亭侯关圣大帝敕令》讲述关帝为何要下界的初衷：“自战国以来，吾出世匡君救民，不得已，以公善之心望世，此桃园经之所以现身说法也。”

每逢社会处在大动荡、大变革、大危难之时，民间便会出现天庭派遣天神星宿下凡的传说，为世人树立英雄的榜样，匡扶正义，引领世人对抗邪恶，走过危难。

《桃园明圣经》开头言道：“汉汉寿亭侯略节桃园经书于玉泉寺，夜梦与凡人“”。表明关帝《桃园明圣经》，是关帝成神以后，通过托梦的方式，从玉泉寺传递到民间。

关帝的前生即伍子胥，《桃园明圣经》说：“玉帝赐帝名和姓，子胥五转做忠臣。”

伍子胥生活在春秋后期，各诸侯国互相攻伐，战乱纷纷，民不聊生。所以经文说，玉帝派关帝下界，目的是，解救万民于水火，“鉴知战国侵凌乱，命我临凡救万民”。

汉代之时，宦官弄权，奸邪盈门，败坏朝纲，人民有累卵之危，所以关帝再次下界，降生河东解县，姓关名羽，为世人树立忠义榜样。经文说：“汉室多奸党改姓下凡尘，春秋丈夫志，生长解梁城，指关为我姓，下界又称臣。”

关帝为天神下凡、死后成神的传说，浓缩了中华传统文化对英雄崇拜、民间信仰的精髓。

在中华文明进程中，中华民族在神灵崇拜上更为倡导的是一种精神。柳宗元说：“聪明正直者为神”。

《左传·庄公三十二年》：“神，聪明正直而壹者也。”聪明，正直，专一，这是神的三种品格，也是人的三种美德。孔颖达疏曰：“‘正直为正，正曲为直。’言正者能自正，直者能正人曲，而壹者，言其一心不二也。”

一个聪明正直，而又有忠孝节义节操的人，死后肉身会腐烂，但精神不灭，浩气长存，就会成为中华民族信仰的神。

关帝说：“节义全，神圣悦，或掌天曹事，或补城隍缺，或生公与侯，富贵千年业。”“天下城隍皆将相，正直为神古至今，为人忠孝感天地，岂在持斋佛显灵。”

无论是火神、天神下凡，还是龙神转世，这些关公诞生传说，都是为了表达关公的精神就是护国救民，舍身取义，救民于水火，寄托着下层民众的精神诉求，和寻求庇佑的渴望。在民众有难之时，关公的神灵便出现，惩恶扬善、扶危济困，救民众于水深火热之中。