人性的光河
杜宇航
“人性是一条光河，从无穷的过去流向无穷的未来。”人性从无始流到永恒，与天地间程，与整个人类同寿。只要人类一日存在，人性的光河就一日不灭。我们探讨星河与穹苍，探讨蜉蝣与粟粒，却很少探讨“我”。可以说，人类对于“我”是最无知的，仿佛所有智慧都在“我”的追问前消散了。因此，若要认识人类的存在，应还是从“人性”开始。
对于人性的认识，总体上分为“性才善”与“性本恶”两种理论。可是，我们难道真的能对人性秉持正面或负的态度吗？
人性是什么?人性是人的才质心理属性，是人之所以为人，并使人与动物相正分的部分。因此，人性的反义词应该是兽性，指野蛮、冲动的心理属性。对于“性善”与“性恶”的讨论，我想就是在现实生存中，人性与兽性哪个表现占上风的讨论，何者为本能即：是身为高等动物的我们还是身为动物的我们。这之中有一个矛盾之处，人性将我们从野蛮中解放，将我们与动物相区分，可不可否认，我们仍是动物，心中仍残存着曾性。在人性与曾性的拉扯中，我相信，总是人性占了上风，所以我们才是不同于走兽的人。不论怎样，我们总要相信自己身体中的人性，因为人性是一条光河，指引我们向无穷的未来。
再者，我们评判人性的标准，是看一个人对于他人所做的行为，一个人刚生下来时，还不懂得何为生存，哪来的“性才善”或“性本恶”呢？生存是万物的天敌，也是人类的。在生存的裹挟下，人类总有被逼到走投无路的时候，这与所谓的“才性“是无关的，只与人性和兽性的拉扯有关。是的，人性中必定有兽性的部分。就如一天一样，没有人的人生能永远是黎明，总会有黄昏与黑暗。同样的，永夜并不存在，人性的光辉总会和日出一同闪耀。
在生存中，人类有数不清的善，但不善时也不是恶。恶也只是善的招曲和丧失。
到底是什么在阻止我们作恶？无论是什么，我想肯定是人性中善的那部分。也许是人类与生俱来的看不得别人爱苦的共情能力。这种共情能力，让单独的人的个体心理通还保成了，关防来的奖成，使是因为我们能共情到在四面楚歇、穷途未路下人内心所承受的巨大撕裂成的痛苦。此时的人性，是与人的尊严紧密联系起来的，人性阻正项羽心中背叛的念头生根。因此，垓下之战所包含的人性是复杂的，人们能共情到这一点，故事才吸引人。而共情带来的痛苦，又带来了恨自己无能的愧疚，由此将我们推向未来。
细想那些残暴之人，一个是麻木，一个是空洞，使其曾性压倒了人性。残累之人，主要分为两种。第一个，便是过得过于幸福，并且这种幸福是建立在他人的痛苦之上的人。长文的幸福，使他们远离痛苦，造成了感官上的空洞。即然体会不到他人的痛感，又何必关心什么仁义与民生疾苦？第二个，是过得过于不幸福的人，生存带来的痛苦已经超出了他们的承受范围，使他们的心理与精神麻木，人性。再无法压抑兽性，希望消失，仇恨增长，又何必或又有何精力去关心他人的感受。因此，人类存活于世，总需要保有感觉痛苦的能力，有了悲、痛，人性才能战胜兽性，阻止自己对他人作恶。
毛姆曾说过：“那时，我还没有懂得人性是如何的矛盾。如今我是充分懂得了，小气与大方，怨怼与仁慈、憎恨与热爱，是可以并存于一颗心的。”人的善与恶，最终都会汇入人性这条光河中，直到世界消失。
改造我的学习
杜宇航
关于自身的学习，我主张着重改造在学习方面的理论与实际，也就是规划与落实问题。
每次阶段性检测后，我都会进行一项反思上一个学段的学习花对自身成绩的工作，在反思完全后，我会根据结果细致、全面的对未来的学习作出规划、调整学习状态。但久而久之，我发现思想与行动并不可等同划一，旧有的问题仍然如顽疾一般出现在下次反思中，当初的计划也不可避免成为海市蜃楼，竖之高阁。
因此，分析这一现象，我发现在规划与落实之间，存在许多差异。
一是显而易见的名过其实问题。俗话说“计划赶不上变化”，但若从开始时计划就脱离实际，只存在于理想中，计划就会成为我们的负担。空有计划，没有落实，就如毛主席所称的“华而不实，脆而不“坚”这种计划，拿来律己，则害了自己，拿来指导学习，则误了学习。
其次是过分强调理论的价值，犯了“经验主义”的错误。每个时期的学习内容和节奏都有所不同，而从以往经验总结出来的理论，所作的规划，仅应是一种工具，用来提供借鉴的。可我曾过分迷信自己的规划，甚至不惜打乱学校的总安排。“他们一心向往的，就是从先生那里学来的据说是万古不变的教条。”同样，我也陷入了迷信“规划”的教条主义，却没想到这是有可能是未经检验的错判。
再次是深植我心的过分追求实用的观念。具体而言，就是在完成一件事前，先过度的思考这件事的价值，这样，我就只凭主观推判断给任务划上“实用”或“不实用”的标签。可这只是虚假的“实用主义”，我仅凭主观，给自己内心塑造了一个“真理”。因此，所谓的追求实用实际上是以主观愿望出发，而不是从客观的真实的情况出发。理论只、是一种工具，是否有价值取决于是否能行使成功。因此，如果什么都没用的话，那什么有用呢？
依据上述问题，我有以下思考：
（一）切忌过分竖立过分宏大的目标，过分“精美”的规划。应不断追寻的，是缜密、务实、智慧、热情的思想态度。“只把兴趣放在脱离实际的空洞的“理论”研究上，而没有理论和实践的统一，和马歇尔计划有何区别。人的成功不是一蹴而就的，名实一致才能推动学习热情。
（二）比起经验、理论，更赞成先去实践找问题，学习就是不断探索的路。可以有一个规划，但要在实践中不断完善规划，重点解决顽疾，在不断探索中，总能寻到最合适的解决办法。把作规划时的热情和实际精神结合起来。“不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实”
（三）为了克服实用主义，不如放开眼界。有些事今日看来无用，但日积月累、一点一滴正是知识成长的来源。若空有理论知识成为背书机器，可谓是最可悲的状况。回看以往痼疾无法解决的问题，或许正因为没有以平常心对待这心些“无用”、“不实用”的事，才陷入历史的循环，淀迷于真理”的精神鸦片，还沾沾自喜，自以为是。从今日起锻炼踏实、负责的态度为学习，不会毫无收获。
只要能够发现问题，着手去做，就一定会有发展，有进步。
中学生的正确思想从哪里来
杜宇航
现代中学生的思想是自由的，他们有把握自己思想的权利，也有辨明是非的能力。如今的任何一位中学生，所掌握的信息，不论正确或是错误，都是前所未有的广泛与丰富。可大量的信息并不能保证思想的正确，若要有正确的见解，只有如辩证唯物认识论中所说，将主观与客观相联系，在交汇处中寻求真理。
思想来源于前人的智慧言语，不论是课本中或是名著中，能够穿越悠悠千古、时间长河而仍散发着睿智的光辉，大多都已经过无数次客观实践的检验。时至今日，中学生应依然从这些凡人睿语中汲取力量，丰富自身精神。认的，便先默记住，等到下次应用时进行检验，若一致，便会成为自己的正确思想；不认可的，便反问自己哪里不正确，并长仔细推敲，切忌迷信权威因为时间、空间总是无限变化的。中学生为何要读名著？因为站在巨人的肩膀上，总能离真理近一点。
思想来源于愈来愈接近中学生生活的网络，但网络是把双刃剑，正确与错误混乱错杂，是对中学生的一大考验。是的，网络能给我们带来大量的新闻、文章、信息，可虽然能让我们见多识广，但是在网络中中学生很容易就会沉湎、放纵、失控。失光了引导自己的能力，网络可能就真的变成了禁锢中学生思想的网络”。任何一种正确的思想，其前提都需要一种深长缓慢、长程深入的阅读和思考，而不是短平快。阅读过网络上真假参半的、各自媒体极度主观的主张观念，大部分中学生都无法分辨错对。在亦真亦假的虚拟世界中，中学生应秉持基本原则，以批判的眼光去面对纷繁复杂。
思想来源于开放与包容。中学生正处于未来可期的年纪，不可固步自封，不可只听专家、权威的思想，不可只听本民族的思想，应广听世间的一切观点，保持思想的多样性，并不断追寻。近来很火的热词，“信息茧房”，这不仅会出现于网络中，更会出现于生活的方方面面。在开放中国化已有见解，让中学生变得封闭，变得有偏见，这样只会离正确思想越来越远。真理不是绝对变得封它是相对的、具体的，中学生基能保持课军有思想不忘理论实际的统一，方能以博采众长的眼界，丰富真理的世界。
学生应学会反思，学会追问，永远热忱于追求真理，在自由中不至于失控，做一个能掌控自己的现代人。
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