真

 

“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”著名教育家陶行知先生的这句名言广为流传，影响深远。陶行知先生推崇追求真理、学做真人、言行一致，提倡真实，反对虚伪、欺骗。在不少人缺失诚信的当下，重温陶行知先生的谆谆教诲无疑具有现实意义。

陶行知先生推崇“真”，强调要“肯说真话，敢驳假话，不说谎话”，这是很高的要求。“说真话”还可以有新的理解。

易中天把“真实、善良、健康、快乐”作为“真正的人”的标准。他是这样来阐释“真实”的：

首先说真实。有人说不可能。这年头你还能全说真话，不说假话。我说能，因为我的真实标准是不说假话。有人说，那你说的全部是真话？我说是。他说那不可能，说真话要倒霉的。我说很简单，你觉得这个真话说出来要倒霉的话，你可以不说。康德说一个人所说的必须真实，但是他没有义务把所有的真实都说出来。因此真实的办法很简单，就是你觉得这个真实是不可以说的，你就不说，然后假话你也不说，剩下的全都是真话，这就是真实。

这种“不说假话”也算是“真”。这让我想起20世纪伟大的哲学家维特根斯坦《逻辑哲学论》中的一句话来：“对于不可说的东西，保持沉默。”

谢小庆先生认为，审辩式思维表现为两个突出特点：一是“不懈追问”，一是“适时闭嘴”。在遥远的古希腊，擅长思想“助产术”的苏格拉底，有一次拉住一个路人“不懈追问”就与“真”相关：

苏格拉底：“人人都说要作有道德的人，但什么是道德呢？”

路人：“做人要真诚老实，不能欺骗人，这是大家都公认的道德行为。”

苏格拉底：“你说道德就是不能欺骗人，但是在和敌人交战的时候，我方的将领为了战胜敌人，取得胜利，总是想尽一切办法欺骗和迷惑敌人，这种欺骗是不是道德的呢？”

路人：“对敌人进行欺骗当然是符合道德的，但欺骗自己人就是不道德的了。”

苏格拉底：“在与敌人作战时，我军被包围了，处境困难，士气低落。我军将领为了鼓舞士气，组织突围，就欺骗士兵说，我们的援军到了，大家奋力突围出去。结果士气大振，突围成功。你能说这个将领欺骗自己的士兵是不道德的吗？”

路人：“那是战争中无可奈何才这样做的。我们在日常生活中就不能骗人了。”

苏格拉底：“在日常生活中，我们常常会遇到这种情况，儿子生病了，父亲拿来药儿子又不愿意吃。于是父亲就欺骗儿子说，这不是药，是一种好吃的东西。你说这种欺骗是不道德的吗？”

路人：“这种欺骗是道德的。”

苏格拉底：“不骗人是道德的，骗人也是道德的，可见，什么是道德的不能用骗不骗人来说明。那究竟用什么来说明呢？”

苏格拉底通过“不懈追问”，让路人明白，在不同的语境下“道德”有不同的含义，从而帮助路人产生思想：道德就是道德本身。