我们之前谈到过当代人不如古人的主要原因是没有特定的文化环境，已经没有了传统的旧学教育，因为书法是根植于传统文化当中的！其实还有另外一个原因，那就是晋唐法帖的遗失，这些法帖具体遗失的原因大家都很清楚。
在唐代，王羲之的墨迹还有很多，在宋代也有不少，唐代的真迹就更多了，但是到了现在，王羲之真迹一件也没有流传下来。
《万岁通天帖》长卷
没有够多的晋唐墨迹供大家学习临摹，对于探究魏晋笔法是一个巨大的障碍。
直到近年，辽宁省博物馆展出了一件号称“王羲之家族真迹”的法帖，此作一经问世，便轰动了整个书法界！关于这件法帖，历史上有明确的记载。
传说从梁武帝时期，皇帝便开始搜集民间的王羲之法帖，有时候用重金求购，有时候则是用鬼蜮伎俩骗来（萧翼赚兰亭），总而言之，到了盛唐时期，从民间各地呈上来的王羲之法帖极多。
《万岁通天帖》长卷
唐代武则天时期，有一位凤阁侍郎王方庆，进献了一部法帖，此帖包含了王羲之家族王旷、王导、王羲之、王献之、王徽之等28人的书法，总共有十卷蔚为大观。通过这10卷书法，魏晋笔法一览无余，乃是书法界一部至高无上的法帖。于是武则天将下令将此贴进行复制。
这种复制的技术已经完全失传，比唐太宗时期的“双钩填墨技法”更为精湛。这是一种“并行线拓”的方法，以晋人的纸张与墨，以极为细致的勾线笔描摹而成，无论笔意，无论墨色，无论种种状态，经当朝最顶尖的名家鉴别，也分不出真伪。后来武则天将原作还给了王方庆，摹本便一直藏于宫廷内府！
《万岁通天帖》长卷
这一年乃是武则天万岁通天二年，所以此帖被命名为“万岁通天帖”。王方庆手中的原作后来丢失，存世仅有内府的一件摹本而已。至今仍旧有学者认为武则天还回去的乃是一部摹本，而藏于内府当中的那件才是真迹。武则天一生钟爱此帖，据说武则天死前，曾有意将此作随葬，后终未实现。
如今人们采用当代科技鉴别这件《万岁通天帖》的时候，没有丝毫“双钩填墨”的痕迹，直与真迹无二！《万岁通天帖》在历史上曾经经历了两次火灾，原本28人十卷本的法帖，如今只剩下了七个人10件作品，尽管如此此作仍旧是当代存世最伟大的一部法帖！
《万岁通天帖》长卷
魏晋笔法都是相通的，当时在后世却有着千差万别的解读，而魏晋笔法的核心便掌握在王、谢极大家族手中，王羲之家族笔法时代传统，从这件《万岁通天帖》中我们就能研究出真实的魏晋笔法，所以此帖在书法史上的意义极其重大！是研究魏晋笔法最为重要的资料。
《万岁通天帖》又称唐摹《王羲之一门书翰》、《王氏宝章集》。硬黄纸本，行草书，是东晋王羲之等七人十帖的唐摹书法精品，现藏于辽宁省博物馆。
宋代《秘阁续帖》、明代华夏《真赏斋帖》、文徵明《停云馆帖》、王肯堂《郁冈斋帖》、清代《三希堂法帖》曾刻录。 其中以真赏斋为精刻而有名。
元代张雨跋赞：“右唐摹王氏进帖，岳氏具言始末，传信传宝为宜。然双钩之法，世久无闻，米南宫所谓下真迹一等。阁帖十书林以为秘藏，使以摹迹较之，彼特土苴耳，晋人风裁，赖此以存，具眼者当以予为知言。好事之家，不见唐摹，不足以言知书者矣。”明代文徵明《跋通天进帖》：“右唐人双勾晋王右军而下十帖，岳倦翁谓即武后通天时所摹以留内府者。通天抵今八百四十年矣，而纸墨完好如此。唐人双勾，世不多见，况此又其精者，固当为唐法书第一。”
清代朱彝尊评价：“钩法精妙，锋神毕备，而用墨浓淡，不露纤痕，正如一笔独写”。
启功在《唐摹〈万岁通天帖〉书后》认为：“世传王羲之的书迹有两类：一是木版或石刻的碑帖；一是唐代蜡纸钩摹的墨迹本。至于他直接手写的原迹，在北宋时只有几件，如米芾曾收的《王略帖》等，后来都亡佚不传，只剩石刻拓本。”“至于《万岁通天帖》不但没有误摹之笔，即原迹纸边破损处，也都钩出，这在《初月帖》中最为明显，如此忠实，更增加了我们对这个摹本的信赖之心。”
唐摹《万岁通天帖》较之台湾收藏的《远宦帖》，日本收藏的《孔侍中帖》、《丧乱帖》等更为重要。以其忠于原作风貌，为人们提供了研究二王以及东晋至六朝书法的可靠依据。《万岁通天帖》包含着深厚历史与艺术价值。
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