作者：老谈，来源：唐诗宋词古诗词(ID:tsgsc8)
自古以来文无第一，具体到诗歌，恐怕任何一个诗人，既不能也不敢妄称第一，即便他是李白。
那就严谨些，称呼李白为“第一流的诗人”，这下就没有异议了吧。
李白有大才，据传说，他曾经梦到笔头上长出花来，从此之后，李白的才华愈加横溢。
花朵犹有凋谢之时，诗歌的创作，却是随着经历的丰富，笔触越来越老练。李白游历江湖一辈子，他的诗歌，渐渐地臻于化境。
晚年的李白，写出过一首诗，那首诗写得太邪乎、太过口语化，尤其是读完前几句，甚至给人匪夷所思的感觉。
诗歌里犯了太多忌讳，句式参差不齐，节奏杂乱无章，古人将这种语言称作“披头散发”，李白写得“披头散发”，读者读着也就“摸不着头脑”。
野性之诗
这首诗歌名曰《远别离》，是一首乐府诗。坦率地说，与其称其为诗，不如称呼为散文。毕竟，李白写得太过随意，甚至打破了诗歌的节奏。前面几句是这样说的：
古代的诗歌，往往有严格的字数限制，正所谓“寸土寸金”。唐末文人说过一句话：“五言如四十个贤人，着一个屠酤不得。”这句话的意思是说，五言律诗由四十个字组成，四十个字如同四十个贤人，中间不能有一个宰牲卖酒之辈（意为滥竽充数的字眼）。
文人说的虽是五言律诗，但凡古代的诗词，应该都遵循此理。然而，反观李白的这首诗，“乃”、“在”、“之”，三个无意义的虚词，被任性地滥用。
读完这几句“大白话”，你会感觉怪异、尴尬，完全摸不着头脑。硬着头皮继续读，则又有拍案惊奇的感觉，那种熟悉的豪放与飘逸，终于喷薄而出。虽然，是以悲伤的形式出现的。
李白啊李白，真有你的，写诗的时候，不拘于形，不役于心，下笔千言，率性而为，将读者的情绪，玩弄于股掌之间。
阅读至此，我们不妨先鉴赏一番。
李白实则讲述了一个古老的传说。“古有皇英之二女”，即娥皇、女英，相传她们是上古帝王尧的女儿，尧为了考察接班人舜，将娥皇、女英许配给他。
后来，舜果然继承了大位，他统治华夏三十九年，却在南巡之时，死于苍梧之野。舜的尸体于是就被埋葬在附近的九嶷山。
听闻噩耗的娥皇、女英，变得伤心欲绝，她们相扶相携，千里迢迢去往九嶷山。好不容易到了目的地，望着茫茫群山，两个女子却不知道丈夫埋身何处。
面对奔腾的湘江，她们日夜哭泣，直哭得白日无光，云黑雾暗，连猿猱也在烟雾中与之悲啼，鬼神也为之哀泣。
继续往下读。李太白的诗歌写到此处，话锋一转，突然提出一个问题：“我纵言之将何补？”，诗人的意思是，我如今提起这件往事，又有谁能理解其中的深意呢？
诗人的设问甫一提完，便洋洋洒洒写完之后的诗篇：
单纯观此诗的字面意思，并不太难理解，然而，李太白诗歌之外的心迹，却困扰了后人千百载。
讽刺之诗
《远别离》其实相当有名，与李白的另一首代表作《蜀道难》并称作“精金美玉”。很显然，因为在教材里出现过，在一般读者心目中，《蜀道难》的知名度远高于前者。
而《远别离》之所以不广为人知，一个很重要的原因就是，对于这首诗的解释，历来都是众说纷纭。可想而知，连学者都搞不清楚，怎么能解释给学生听？既然没法出现在课堂上，也便不那么“出名”了。
有很多学者认为，《远别离》虽然打着凄美爱情故事的幌子，力求传达的，却是一种讽刺的精神。
作为中国历史上最顶级的诗人，李白的讽刺，常常不带脏字，另一方面，没点水平还真是看不懂。这首《远别离》亦如是。
学者们公认的意见是，此诗作于李白晚年，安史之乱结束以后。
“安史之乱”之所以能够发生，首先该问罪的人是唐玄宗，他无端给予安禄山太多的权利，据史料记载，密谋叛乱之前，安禄山一身兼任平卢、范阳、河东三镇节度使，可谓权倾天下。
关于是否要将权力下放，唐玄宗和其心腹宦官高力士，实际上有过一段对话。
唐玄宗问：“如今海内无事，我想修炼道家的吐纳养生之术，将天下交给李林甫（著名的奸臣）管理，你觉得怎么样？”
高力士回答说：“天下权柄不能交由别人，若个人的权力过重，谁还敢有所议论呢？”
坦率地说，虽然是一个宦官，高力士的回答称得上忠心耿耿，玄宗听了却极不高兴。高力士平素最会察言观色，他连忙下跪说道，自己心患狂疾，话说得荒谬该死。玄宗这才原谅了他。
其后，唐玄宗果然将权力下放，兵权最后归于安禄山。
说回《远别离》之诗，有一种说法是，李白讽刺的就是此事。“日惨惨兮云冥冥”一句中，日，代表皇帝；云，隐喻为臣子。这句诗表现的其实是皇帝昏庸，权臣一手遮天的情形。“猩猩啼烟兮鬼啸雨”一句，则说出了小人得志，朝堂乌烟瘴气的现状。
故事还没有说完呢。“安史之乱”爆发后，唐玄宗再也没有功夫钻研养生之道了，他将帝王之位丢给儿子李亨，自己慌不择路地跑向了四川。
李亨即后来的唐肃宗，有一说一，他这个皇帝当得并不是心甘情愿。叛乱发生时，皇帝的宝座就像烫手的山芋；国家承平之时，帝位又变成香饽饽了。
“安史之乱”平息后，权力的归属问题，于是乎，最终摆在了这对父子面前。
另一种可能，李白的《远别离》，讽刺的就是父子争权之事。
在《史记》等正史中，尧传位给舜，舜传位给禹，这段“禅让制”的历史，被演绎得无比圆满。李白却提出了异议，他听说，尧帝不是禅位于舜，他是被舜幽囚起来，不得已才让位于舜。
同理，舜也迎来类似的结局。他死在荒野之外，死得不明不白。所谓的“九疑山”，即九座山峰连绵不绝，不易分辨，舜是被故意安葬在这里的。
李白表面说的是尧与舜，实则讽刺的是，唐玄宗父子罢了。
悲愤之诗
诸位以为故事就此结束了吗？抱歉，还没有结束。我们不妨先补足唐肃宗李亨的故事。
前文说过，当国家蒙难时，恐怕谁也不想当皇帝。“安史之乱”爆发之前呢？众所周知，大唐王朝迎来了一个盛世，所以说，彼时的皇帝之位，相当具有吸引力。
李亨虽然贵为东宫太子，但他的太子当得并不安稳，因为大奸臣李林甫不喜欢他。前文同样说过，唐玄宗，“以天下事付林甫”，可想而知，李林甫的权利很大。
李林甫诚然不会公开得罪太子，但可以收拾太子身边之人。韦坚——太子妃的哥哥，因此便进入李林甫要收拾的名单。
说干就干，李林甫有预谋地组织了一场对太子身边人的大屠杀，韦坚惨遭杀身之祸，被贬之人达数十个之多。李林甫觉得还是不够，他继续网罗罪状、嫁祸于人，到了最后，甚至连船夫也不放过。
在这场旷日持久的政治斗争中，李白的挚交好友，譬如李邕、崔成甫，皆受到牵连。
李白和李邕，两者都是心高气傲之人，他们最开始的交往并不十分顺利。第一次拜谒李邕时，李邕瞧不起眼前的年轻人，李白为了回敬他，特意作了一首《上李邕》：
这首诗的中心思想就是，我李白一定会很牛，你千万别瞧不起人。渐渐地，两人才建立起深厚的友谊。
实际上，得知李邕被李林甫害死时，李白特意作长诗缅怀，其中有，“君不见李北海，英风豪气今何在。”之句。
李白和崔成甫之间的友情，则更为深厚。据说，李白还将他的诗随身携带，每当思念朋友时，便吟诵一番。李白写给崔成甫的诗歌，不下十余首，譬如有《赠崔侍郎》之诗：
可想而知，两个好友因得罪李林甫而死，李白一定会对奸臣无比愤怒。于是，他借着娥皇女英的神话故事，仰天长叹，吟诵出这首《远别离》。
表面写的是，娥皇、女英与舜的“远别离”；实则，是李白和朋友的别离，他巧妙地利用第一人称的写法，毫不掩饰地为朋友鸣不平，并且还发出直指人心的质问：“我纵言之将何补？”——事到如今，还有什么可说的呢？！
每多一种对诗歌的解读，无论对错，都能帮我们更多地认识李太白，这未尝不是一件好事。当然，如我等芸芸众生，想要体会诗仙的心思，又何其难矣，如陶渊明之诗，“此中有真意，欲辨已忘言。”
如幻如梦，李白的心思，只有天知道。
参考资料
1，宋祁、欧阳修等：《新唐书：高力士传》
2，戴建业：《李白的“白话诗”》
3，朱金城：《李白<远别离>诗考释》
附：远别离
作者：李白
远别离⑴，古有皇英之二女⑵，
乃在洞庭之南⑶，潇湘之浦⑷。
海水直下万里深，谁人不言此离苦⑸？
日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨⑹。
我纵言之将何补？
皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒⑺。
尧舜当之亦禅禹⑻。
君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎⑼。
或云：尧幽囚，舜野死⑽。
九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是⑾？
帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还⑿。
恸哭兮远望，见苍梧之深山。
苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭⒀。
注释
⑴《远别离》，乐府“别离”十九曲之一，多写悲伤离别之事。
⑵皇英，指娥皇、女英，相传是尧的女儿，舜的妃子。舜南巡，两妃随行，溺死于湘江，世称湘君。她们的神魂游于洞庭之南，并出没于潇湘之滨。见《水经注》。
⑶乃，就。
⑷潇湘，湘水中游与潇水合流处。这里作湘江的别称。
⑸“海水”两句意为：谁人不说这次分离的痛苦，象海水那样的深不见底！
⑹惨惨，暗淡无光。冥，阴晦的样子。两句意为：日光暗淡，乌云密布；猩猩在烟云中悲鸣，鬼怪在阴雨中长啸。这是比喻当时政治黑暗。
⑺纵，即使。补，益处。皇穹，天。这里喻指唐玄宗。窃恐，私自以为。照，明察。凭凭，盛大的意思。雷凭凭，形容雷声响而又接连不断。这三句意为：我即使向唐玄宗进谏，又有什么补益？恐怕他不会了解我的忠诚，以至雷公也将要为我大鸣不平。
⑻禅，禅让，以帝位让人。这句是“尧当之亦禅舜，舜当之亦禅禹”的意思。
⑼“君失臣”两句意为：帝王失掉了贤臣，犹如龙变成鱼；奸臣窃取了大权，就像老鼠变成猛虎。
⑽或云，有人说。幽囚，囚禁。尧幽囚，传说尧因德衰，曾被舜关押，父子不得相见。舜野死，传说舜巡视时死在苍梧。这两句，作者借用古代传说，暗示当时权柄下移，藩镇割据，唐王朝有覆灭的危险。
⑾九疑，即苍梧山，在今湖南宁远县南。因九个山峰联绵相似，不易辨别，故又称九疑山。相传舜死后葬于此地。重瞳，指舜。相传舜的两眼各有两个瞳仁。两句意为：九疑山的峰峦联绵相似，舜的坟墓究竟在哪儿呢？
⑿帝子，指娥皇、女英。传说舜死后，二妃相与恸哭，泪下沾竹，竹上呈现出斑纹。见《述异记》。这两句意为：两妃哭泣于翠竹之间，自投于湘江，随波一去不返。
⒀“恸哭”四句意为：两妃远望着苍梧山，大声痛哭，泪水不断洒落在湘竹上。除非苍梧山崩裂，湘水断流，竹上的泪痕才会消灭。
赏析
这是一个古老的传说：帝尧曾经将两个女儿（长曰娥皇、次曰女英）嫁给舜。舜南巡，死于苍梧之野。二妃溺于湘江，神游洞庭之渊，出入潇湘之浦。这个传说，使得潇湘洞庭一带似乎几千年来一直被悲剧气氛笼罩着，“远别离，古有皇英之二女；乃在洞庭之南，潇湘之浦，海水直下万里深，谁人不言此离苦？”一提到这些句，人们心理上都会被唤起一种凄迷的感受。那流不尽的清清的潇湘之水，那浩淼的洞庭，那似乎经常出没在潇湘云水间的两位帝子，那被她们眼泪所染成的斑竹，都会一一浮现在脑海里。所以，诗人在点出潇湘、二妃之后发问：“谁人不言此离苦？”就立即能获得读者强烈的感情共鸣。
接着，承接上文渲染潇湘一带的景物：太阳惨淡无光，云天晦暗，猩猩在烟雨中啼叫，鬼魅在呼唤着风雨。但接以“我纵言之将何补”一句，却又让人感到不是单纯写景了。阴云蔽日，那“日惨惨兮云冥冥”，就像是说皇帝昏聩、政局阴暗。“猩猩啼烟兮鬼啸雨”，正像大风暴到来之前的群魔乱舞。而对于这一切，一个连一官半职都没有的诗人，即使说了，也无补于世，没有谁能听得进去。既然“日惨惨”、“云冥冥”，那么朝廷就不能区分忠奸。所以诗人接着写道：我觉得皇天恐怕不能照察我的忠心，相反，雷声殷殷，又响又密，好像正在对我发怒呢。这雷声是指朝廷上某些有权势的人的威吓，但与上面“日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨”相呼应，又像是仍然在写潇湘洞庭一带风雨到来前的景象，使人不觉其确指现实。
“尧舜当之亦禅禹，君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。”这段议论性很强，很像在追述造成别离的原因：奸邪当道，国运堪忧。君主用臣如果失当，大权旁落，就会像龙化为可怜的鱼类，而把权力窃取到手的野心家，则会像鼠一样变成吃人的猛虎。当此之际，就是尧亦得禅舜，舜亦得禅禹。诗人说：不要以为我的话是危言耸听、亵渎人们心目中神圣的上古三代，证之典籍，确有尧被秘密囚禁，舜野死蛮荒之说啊。《史记·五帝本纪》正义引《竹书纪年》载：尧年老德衰为舜所囚。《国语·鲁语》：“舜勤民事而野死。”由于忧念国事，诗人观察历史自然别具一副眼光：尧幽囚、舜野死之说，大概都与失权有关吧？“九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？”舜的眼珠有两个瞳孔，人称重华。传说他死在湘南的九嶷山，但九座山峰联绵相似，究竟何处是重华的葬身之地呢？称舜墓为“孤坟”，并且叹息死后连坟地都不能为后人确切知道，更显凄凉。不是死得暧昧，不至于如此。娥皇、女英二位帝子，在绿云般的丛竹间哭泣，哭声随风波远逝，去而无应。“见苍梧之深山”，着一“深”字，令人可以想象群山迷茫，即使二妃远望也不知其所，这就把悲剧更加深了一步。“苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。”斑竹上的泪痕，乃二妃所洒，苍梧山应该是不会有崩倒之日，湘水也不会有涸绝之时，二妃的眼泪自然没有止期。这个悲剧实在是太深了。
诗所写的是二妃的别离，但“我纵言之将何补”一类话，分明显出诗人是对现实政治有所感而发的。所谓“君失臣”、“权归臣”是天宝后期政治危机中突出的标志，并且是李白当时心中最为忧念的一端。元代萧士赟认为玄宗晚年贪图享乐，荒废朝政，把政事交给李林甫、杨国忠，边防交给安禄山、哥舒翰，“太白熟观时事，欲言则惧祸及己，不得已而形之诗，聊以致其爱君忧国之志。所谓皇英之事，特借指耳。”这种说法是可信的。李白之所以要危言尧舜之事，意思大概是要强调人君如果失权，即使是圣哲也难保社稷妻子。后来在马嵬事变中，玄宗和杨贵妃演出一场远别离的惨剧，可以说是正好被李白言中了。
诗写得迷离惝恍，但又不乏要把迷阵挑开一点缝隙的笔墨。“我纵言之将何补？皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒。”这些话很像他在《梁甫吟》中所说的“我欲攀龙见明主，雷公砰轰震天鼓。……白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。”不过，《梁甫吟》是直说，而《远别离》中的这几句隐隐呈现在重重迷雾之中，一方面起着点醒读者的作用，一方面又是在述及造成远别离的原因时，自然地带出的。诗仍以叙述二妃别离之苦开始，以二妃恸哭远望终结，让悲剧故事笼括全篇，保持了艺术上的完整性。
诗人是明明有许多话急于要讲的。但他知道即使是把喉咙喊破了，也决不会使唐玄宗醒悟，真是“言之何补”。况且诗人自己也心绪如麻，不想说，但又不忍不说。因此，写诗的时候不免若断若续，似吞似吐。范梈说：“此篇最有楚人风。所贵乎楚言者，断如复断，乱如复乱，而辞意反复行于其间者，实未尝断而乱也；使人一唱三叹，而有遗音。”（据瞿蜕园、朱金城《李白集校注》转引）这是很精到的见解。诗人把他的情绪，采用楚歌和骚体的手法表现出来，使得断和续、吞和吐、隐和显，消魂般的凄迷和预言式的清醒，紧紧结合在一起，构成深邃的意境和强大的艺术魅力。
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