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鄙视穷人的人，是价值观扭曲。
同理，仇富的人，亦是心态失衡。
如果一个人，通过自己的努力得到了自己想要的一切，哪怕他的目标就是赚钱，也是值得我们去敬重的。
搞艺术的，无论是绘画、音乐、写作等，都是职业的一种。
商人也是，没有高低贵贱之分。
我们不能因为读过几首诗就自命不凡，觉得商人都俗，满身铜臭味。
也许，那些致力经商的人，比我们知识储备量要多，并且，他们的社会经验和眼界，一定是要比普通人更开阔。
所以，目空一切、自以为是文人的通病。
换句话说，如果在正常状态下可以升官、发财，比别人在经济和社会地位上更优越，有谁会拒绝呢？
田园诗鼻祖、著名隐士陶渊明，有“不为五斗米折腰”之典故，但早期他也追求仕途；
谢灵运更是东晋的重臣，李白的偶像谢朓，曾官至宣城太守，包括李白自己，也是用尽一生的精力在求仕。孟浩然亦是如此。
一生礼佛的王维，致仕归田时为尚书右丞。
从古至今，没有几个诗人、词人是没有功名在身的，那些著名的诗僧、道士，其地位不逊于朝中三品大员，李白能奉翰林，也是要感谢司马承祯、元丹丘的举荐和赞美。
之所以我们要在解诗前讲这些，是因为这和唐伯虎一生的经历息息相关。
- 02 -
唐伯虎，先祖是“凌烟阁二十四功臣”之一的唐俭，祖父也在兵部任职。
到了他父亲唐广德这一辈，家族逐渐没落了，但也经营着一家不小的酒馆。
所以唐伯虎很小就想当官、光宗耀祖，早年他的性格也非常狂放，恃才傲物。
真实的唐伯虎并不如传说中的那么风流，他寄身于秦楼楚馆，完全是生存所需。
这一点和柳永一样，不过是为了拿笔墨诗词换点银子，那些歌妓也愿意花重金置换他们的才华，从而得到更多客人的青睐。
故，“唐伯虎点秋香”完全是子虚乌有的民间话本，秋香要比唐寅妈妈的年纪还大。
公元1494年，唐伯虎的父亲、母亲、妹妹相继过世后，在好友祝枝山的劝说下，开始努力读书，为科考做准备。
5年后，唐伯虎在入京赶考的路上结识了好友徐经，这也成了他一生命运的转折点。
当时会试的主考官是李东阳和程敏正，都是文学巨匠，出的题超难。
所以那一届考生中，只有徐经和唐伯虎高中，于是就有人举报徐经舞弊，提前买了考题。
没想到徐经是个孬种，被抓起来后还没等用刑就招了，同时还供出了唐伯虎，说他是自己的同谋。
但唐伯虎骨头就比较硬，怎么打都不招，没办法，朝廷只能重审此案，意外的是徐经当庭翻供，经核实后他们二人确实是真才实学。
尽管如此，这么一闹腾想出人头地是不可能了，虽然唐伯虎高中解元，可仅仅被发配到浙江做一个看门小吏。
唐伯虎一怒之下，便辞官回到了苏州城，开始了声色犬马的放浪生活，其收入来源基本是靠情人沈九娘养着。
7年后，唐伯虎筑桃花庵及梦墨亭，落成后赋诗一首，这个时候他基本就看透人世间的富贵荣华了。
下面我们就一起来欣赏一下。
- 03 -
桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。
桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠。
花前花後日复日，酒醉酒醒年复年。
不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。
车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天。
若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
世人笑我忒疯颠，我笑世人看不穿。
记得五陵豪杰墓，无酒无花锄作田。
——出自唐寅的《桃花庵歌》
这首诗，可谓是句句经典，50多年以后，依然经久流传，百读不厌。
最主要的是，这首诗写得很现实，哲思洋溢，措辞可能稍显飘忽了一点，如花、桃、酒、醉等香艳字眼的应用，但并不俗气。
诗文大意可解为：
桃花坞里筑下桃花庵，桃花庵下有桃花仙。桃花仙人种了桃花树，又折下桃花枝去抵酒钱；
酒醒坐在桃花前，酒醉桃花树下眠。日复一日守在桃花旁，年复一年的酒醉又酒醒；
但愿日子在赏花醉饮中度过，也不愿意在华丽的马车前卑躬屈膝。车马奔波是富贵人的乐趣，我这样的穷人只追求酒盏和花枝；
如果将富贵和贫贱相比，那自然是天壤之别。若将清贫的生活与车马劳顿的生活相比，他们得到的是奔波之苦，我得到的是闲适之乐；
世人皆笑我这样的想法太疯癫了，我笑他们都太肤浅。犹记得五陵豪杰的墓前没有花也没有酒，如今都被锄成了田。
诗中五陵豪杰墓”指的是汉代五个皇帝的陵墓，即长陵，安陵，阳陵，茂陵，平陵，都在长安附近。
正如开篇我们所讲，唐伯虎早期曾裘马轻狂，追求过功名和富贵，后来因为“科考案”才逐渐放下了荣华利禄。
人的成长，都是需要经历的，没有谁天生就淡泊名利，超脱世俗。
唐伯虎能在不惑之年有此境界，已经是非常难得。
青壮年时，我们自然是要为更好的生活去奋斗，多积累财富并没有错，但是步入晚年后，人就要学会去享受生活。
荣华花间露，富贵草上霜，生的时候我们赤条条地来，死的时候我们依然什么也带不走。
唯有乐观、通透的生活态度，和自己为自己塑造的精神世界，才是毕生的财富。
所以人生一半要争，一半要随。
争不是与人争，而是与时间争，与命运争；随不是随波逐流，而是在历尽沧桑后，可以随遇而安。
人这一辈子，就是一场漫长的修行，该经历的去经历，最终沉淀下来，做一个真正风雅、阔达之人。
桃花庵歌
唐寅 〔明代〕桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。
桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠。
花前花後日复日，酒醉酒醒年复年。
不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。
车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天。
若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
世人笑我忒疯颠，我咲世人看不穿。
记得五陵豪杰墓，无酒无花锄作田。
弘治乙丑三月桃花庵主人唐寅（原版）
桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。
半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫者，一在平地一在天。
若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我忒风颠，我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。（版本一）
桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只来花下坐，酒醉还来花下眠。
半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天。
若将花酒比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我忒风骚，我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无酒无花锄作田。
（版本二）
译文及注释
译文
桃花坞里有桃花庵，桃花庵下有桃花仙。
桃花仙人种了桃树，又折下桃花枝去抵酒钱。
酒醒了也只是坐在桃花前，喝醉了就要在桃花下睡觉。
日复一日的在桃花旁，年复一年的酒醉又酒醒。
只希望在赏花饮酒中度日死去，不愿意在华贵的车马前弯腰屈从。
车马奔波是富贵人的乐趣所在，而无财的人追寻的是酒盏和花枝。
如果将富贵和贫贱相比，那是天壤之别。
如果将清贫的生活与车马劳顿的生活相比，他们得到的是奔波之苦，我得到的是闲适之乐。
世间的人笑我太疯癫了，我笑他们都太肤浅。
还记得五陵豪杰的墓前没有花也没有酒，如今都被锄作了田地。
弘治乙丑年三月桃花庵的主人
唐寅作。
注释
庵：屋舍也。
桃花坞：坞为四面高，中间低的地方，今江苏省苏州市有地名“桃花坞”。
鞠躬：恭敬谨慎的样子，表示屈从，屈服。
忒（tuī）：太。
五陵豪杰墓：汉代五个皇帝的陵墓，即长陵，安陵，阳陵，茂陵，平陵，都在长安附近，后人也用“五陵”指富贵人家聚居长安的地方。
无花无酒：指没有人前来祭祀，摆花祭酒是祭祀的礼俗。▲
参考资料：
1、李雁等编著. 新编高等中国语文[M]. 济南：山东教育出版社, 2012.02.第164页
2、余耀东编译. 国绘 绽放惊艳的古典诗词 最美传世诗词[M]. 合肥：黄山书社, 2015.11.第96-97页
赏析
全诗画面艳丽清雅，风格秀逸清俊，音律回风舞雪，意蕴醇厚深远。虽然满眼都是花、桃、酒、醉等香艳字眼，却毫无低俗之气，反而笔力直透纸背，让人猛然一醒。
唐寅诗画得力处正在于此，这首诗也正是唐寅的代表作。
诗歌前四句是叙事，说自己是隐居于苏州桃花坞地区桃花庵中的桃花仙人，种桃树、卖桃花沽酒是其生活的写照，这四句通过顶真的手法，有意突出“桃花”意象，借桃花隐喻隐士，鲜明地刻画了一位优游林下、洒脱风流、热爱人生、快活似神仙的隐者形象。
次四句描述了诗人与花为邻、以酒为友的生活，无论酒醒酒醉，始终不离开桃花，日复一日，年复一年，任时光流转、花开花落而初衷不改，这种对花与酒的执著正是对生命极度珍视的表现。
下面四句直接点出自己的生活愿望：不愿低三下四追随富贵之门、宁愿老死花间，尽管富者有车尘马足的乐趣，贫者自可与酒盏和花枝结缘。通过对比，写出了贫者与富者两种不同的人生乐趣。
接下去四句是议论，通过比较富贵和贫穷优缺点，深刻地揭示贫与富的辩证关系：表面上看富贵和贫穷比，一个在天，一个在地，但实际上富者车马劳顿，不如贫者悠闲自得，如果以车马劳顿的富贵来换取贫者的闲适自在，作者认为是不可取的，这种蔑视功名富贵的价值观在人人追求富贵的年代无异于石破天惊，体现了作者对人生的深刻洞察和超脱豁达的人生境界，是对人生的睿智选择，与富贵相连的必然是劳顿，钱可以买来享受却买不来闲适、诗意的人生，尽管贫穷却不失人生的乐趣、精神上的富足正是古代失意文人的人生写照。
通观全诗，层次清晰，语言浅近，回旋委婉，近乎民谣式的自言自语，然而就是这样的自言自语，却蕴涵的无限的艺术张力，给人以绵延的审美享受和强烈的认同感，不愧是唐寅诗中之最上乘者。这也正合了
韩愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好”（《荆潭唱和诗序》）的著名论断。
这首诗中最突出，给人印象最深的两个意象是“花”和“酒”。桃花，最早见诸文学作品，当于《诗经·周南》之《桃夭》篇，本意表达一种自由奔放的情感。而至晋
陶渊明《桃花源记》一出，桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了。古代，桃还有驱鬼辟邪的意思，而“桃”与“逃” 谐音，因有避世之意。在唐寅的诗中，“桃花”这一意象频频出现。试举几例：
我也不登天子船，我也不上长安眠。姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。 （《把酒对月歌》）
桑出罗兮柘出绫，绫罗妆束出娉婷。娉婷红粉歌金缕，歌与桃花柳絮听。 （《桑图》）
野店桃花万树低，春光多在画桥西。幽人自得寻芳兴，马背诗成路欲迷。 （《题画四首其一》）
花开烂漫满村坞，风烟酷似桃源古。千林映日莺乱啼，万树围春燕双舞。 （《桃花坞》）
草屋柴门无点尘，门前溪水绿粼粼。中间有甚堪图画，满坞桃花一醉人。 （《题画廿四首其十五》）
不难看出，例中桃花意象都是用来表达闲居和隐逸生活的。
“酒”，在中国古代文化和古代士人中也有着重要的地位。它不仅可以用来表达悲壮慷慨情怀，更与世事苍凉、傲岸不羁、独行特立结缘。晋有
刘伶、
嵇康，唐有“饮中八仙”，宋有东坡“把酒问青天”，而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠。▲
参考资料：
1、姚国军主编. 中国经典诗词品鉴[M]. 北京：中国文史出版社, 2016.01.第189-191页
2、上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编. 元明清诗三百首鉴赏辞典[M]. 上海：上海辞书出版社, 2012.01.第126-128页
创作背景
这首诗写于公元1505年（弘治十八年），这一年距
唐寅科场遭诬仅六年。唐寅曾中过解元，后来受到科场舞弊案牵连，功名被革，在长期的生活磨炼中，看穿了功名富贵的虚幻。诗人作此诗即为表达其乐于归隐、淡泊功名的生活态度。
参考资料：
1、孙朝成编著. 三千年选解三百首 中国传统诗词摘珍解妙[M]. 北京：作家出版社, 2015.12.第261页
唐寅唐寅（1470—1523），字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，汉族，南直隶苏州吴县人。明代著名画家、文学家。据传他于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时生。他玩世不恭而又才气横溢，诗文擅名，与祝允明、文征明、徐祯卿并称“江南四大才子（吴门四才子）”，画名更著，与沈周、文征明、仇英并称“吴门四家”。
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