《宣示表》是三国时魏钟繇所书，其主要内容是钟繇劝说曹丕接受孙权的降书。当时张达、范强（《三国演义》中误写为范疆）杀了张飞，投奔东吴。这样一来，桃园结义的三兄弟算起来两个都死在东吴手上，刘备怎么可能善罢甘休？所以倾国之力伐吴。孙权觉得自己打不过刘备，就主动向刚上位的曹丕递了降书。魏国这边得了消息，对于是否接纳孙权的降书争议不断，钟繇作为魏国重臣，自然要发表意见，所以就上了这封《宣示表》。该贴言简意赅，全帖18行，295个字。，但整幅字气脉连贯顺畅，笔法质朴浑厚，雍容自然，字体宽博而多扁方，显出一种较为成熟的楷书体态和气息。
《宣和书谱》评价钟繇书法:"备尽法度,为正书之祖"，直接影响了王羲之和王献之小楷艺术风格的形成，是楷书发展史上承上启下的一个里程碑，被后世奉为楷书法宗。
东晋时期，钟繇《宣示表》真迹流传到王导家。西晋末年，中原大乱，王导把《宣示表》藏在衣袖中，从江北渡江到江南避乱。后来，王导看到侄儿王羲之在书法上颇有天赋，就将《宣示表》送给王羲之，嘱咐他认真临习把玩。王羲之临完后，将原件借给了好友王修。王修也是一位热爱书法之人，得此视之如命。可惜的是，王修只活了24岁。他死后，他母亲见到儿子生前非常喜爱这些墨宝，于是将《宣示表》放进王修的棺中，作为陪葬品埋入地下，从此《宣示表》真迹不见天日。幸好王羲之还有摹本，摹本也保存了钟繇楷书的大致风貌。
就目前所能查询到的史料，《宣示表》有钟繇原书、王羲之临写、北宋《淳化阁》贴、南宋贾似道刻石及拓片共4个版本。一般学者都认为是根据王羲之临本摹刻，始见于宋《淳化阁帖》。后世阁帖、单本多有翻刻，应以宋刻宋拓本为佳。梁武帝萧衍誉道“势巧形密，胜于自运”，笔法质朴浑厚，雍容自然，更胜原迹。
金石界素有“汉碑宋帖”之说，汉碑、宋帖分别代表了书法的一个顶峰时代。而宋帖，便以《淳化阁帖》和贾似道刻《宣示表》为代表。现存于故宫博物院的，是“贾似道刻本”的宋拓本，即便是临摹本的刻本的拓本，也弥足珍贵。宋代刻帖原石，因被深埋于杭州贾似道旧宅的地下，得以保存。
碑和帖是关于刻石文字的两个概念。碑是竖石，帖是横石(也有用木刻的)。从内容讲，碑是记叙当代的人或事，以志纪念。帖一般是将古代名人墨迹(书札、诗文等)摹勒上石。帖的制作目的是为传播书法作品。帖石刻成后，或置于室内，或镶于壁中，以纸墨拓下后装裱成册，以供欣赏或临摹。刻的目的就是为了拓，所以何时刻帖即有何时的拓本。
2009年秋，在北京翰海秋季拍卖会上，藏于民间800年的《宣示表》原石重现人间。要知道，宋代刻帖原石传世极少，基本上都是国家重点文物，这还是首次在民间出现。最后由北京市政府财政拨款两千多万买下，最终入藏于首都博物馆。
北京翰海在拍卖前的新闻发布会上，翰海古籍善本部总监黄河对宋代贾似道刻本《宣示表》原石下了这样的定语。“讲到书法，大家会特别关注两个人，一是钟繇，一是王羲之。这件作品跟这两个人关系非常密切。”据黄河介绍，《宣示表》原石出土后，清代画家金农在石碑背面写了一段很有意思的题跋，这段题跋后来还收到了金农的文集里。金农在题跋里说，自己的同乡好友汪援鹑，收集金石不遗余力。如果汪氏知道这块石碑的存在，一定不惜以黄金交换。果然，汪援鹑听说此事后，以半顷湖田换到此碑。
乾隆三十七年(1772)，《宣示表》石刻从汪援鹑转到了桐华馆主人金德舆手中。金德舆的舅舅嘱咐他，此碑既不可轻易示人，也不可轻易拓印。金德舆听从了舅舅的劝告，将此碑秘藏家中。偶尔拓印一次，都是选择好工匠，用宋墨宋纸拓印。由于品相精美，拓好以后甚至被时人认作是宋拓。之后，此石的主人又先后换成了赵魏、张廷济。张廷济对之十分珍爱，在自己的两部著作中详细记载此事。
民国初，此石归镇江陈渭泉收藏。据黄河介绍，为购此碑，陈渭泉花费了2500银币。“这个价钱，在当时可以买进一幢非常好的四进四合院。”在《宣示表》刻石的拓本里，陈渭泉还钤上了“渭泉三十年精力所聚”印章。
2007年，我国发行《楷书》邮票，开头第一张，就是钟繇《宣示表》。
王羲之（303年—361年，一作321年—379年）字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊（今属山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
钟繇（yáo，一作yóu）（151年－230年）三国魏河南长葛人，字元常，官至大傅，故世称钟大傅。陈思《书小史》称其善书，师曹喜、刘德升、蔡邕。
唐代张怀瓘《书断》称“其真书绝妙，乃过于师，刚柔备焉。点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余，秦汉以来，一人而已!”传说钟繇在当时书家韦诞住所，见蔡邕真迹，苦求不得，心急槌胸，因而呕血。太祖曹操拿五灵丹救活了他。韦诞死后，钟繇密使人盗发其冢，终获蔡邕手迹，因而领悟到"多力丰筋者圣，无力无筋者病"，始得其笔法精髓。钟繇的书法，与以后的王羲之并称"钟、王"，为后世所宗。
民藏版《宣示表》的部分原文：
尚書宣示孫權所求，詔令所報，所以博示。逮於卿佐，必冀良方出於阿是。茤蕘之言可擇廊廟，況繇始以疏賤，得為前恩。橫所盱睨，公私見異，愛同骨肉，殊遇厚寵
译文
大意如下（如需精准译文，恐非一时之功）： 尚书在朝廷上宣读了孙权的请求，之所以公文通告，就是为了让大家都知道。下传给群臣，想必是让臣子们献计献策。古代贤君治国，朝廷也可采纳粗野之民的建议。而钟繇我，最初是贫贱之人，与先帝也没有什么亲情或交情，但却受到不少恩惠。意外地受到宠爱
左民藏版 右故宫博物院版
左民藏版 右故宫博物院版
左民藏版 右故宫博物院版
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左民藏版 右故宫博物院版
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左民藏版 右故宫博物院版
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左民藏版 右故宫博物院版
左民藏版 右故宫博物院版
左民藏版 右故宫博物院版
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民藏版
民藏版共有53枚印章，鉴赏者至少有12人，从宋徽宗开始到宣统结束，鉴赏人在中国书画历史上无不大名鼎鼎，但在宣统1924年离开故宫后，便无后人鉴赏印章了。
以下就印章内容按年代排序：
王羲之（303年—361年，一作321年—379年）
赵佶(1082-1135年)2枚印章
赵构（1107—1187年）
项元汴(1525-1590年)10枚印章
陈继儒（1558-1639年）
梁清标（1620-1691年）2枚印章
索额图（1636-1703年）
耿昭忠(1640-1686年)
耿嘉祚
耿昭忠之子，著名文物收藏家。
安岐(1683-1743后) 4枚印章
乾隆皇帝（1711－1799年）22枚印章
嘉庆皇帝(1760-1820年)2枚印章
宣统皇帝（1906-1967年）
王羲之落款印章
“王羲之”
赵佶(1082-1135年)2枚印章
“宣龢”
“御書”
即宋徽宗，是宋神宗第11子、宋哲宗之弟，宋朝第八位皇帝。徽宗独创的瘦金体书法独步天下，直到今天相信也没有人能够超越。他组织编撰的《宣和书谱》和《宣和画谱》、《宣和博古图》等书。是美术史研究中的珍贵史籍，至今仍有极其重要的参考价值。
赵构（1107—1187年）
“紹興”
宋朝第十位皇帝，即宋高宗，字德基，在位35年，南宋开国皇帝，宋徽宗赵佶第九子。赵构精于书法，善真、行、草书，笔法洒脱婉丽，自然流畅，颇得晋人神韵。
项元汴(1525-1590年)10枚印章
“帝匋唐之苗裔”“沮溺之儔”“淨因菴主”“子孫永保”
“子京”“神品”“墨林”“天籟閣”“得密”“項墨林父祕笈之印”
字子京，号墨林，别号墨林山人、净因菴主人等，浙江嘉兴人。明国子生，为项忠后裔，为明代著名收藏家、鉴赏家。家资富饶，广收法书名画，所藏法书、名画以及鼎彝玉石，储藏之丰，甲于海内，"极一时之盛"。精于鉴赏，辨别真赝，析及毫发，当时无人可比。项元汴工绘画，兼擅书法。
陈继儒(1558年12月14日-1639年10月16日)
“陈继儒印”
字仲醇，号眉公、麋公，松江府华亭(今上海市松江区)人。明朝文学家、画家。陈继儒书法学苏轼、米芾，对苏、米墨迹，最为喜爱。有《梅花册》、《云山卷》等传世。
梁清标 (1620-1691)2枚印章
“蕉林收藏”“蕉林书屋”
玉立，一字苍岩，号棠村，一号蕉林。明末清初著名藏书家、文学家，名列"贰臣传"。直隶真定(今河北省正定县)人，明崇祯十六年进士，清顺治元年补翰林院庶吉士，授编修，历任宏文院编修、兵部尚书、礼部尚书、刑部尚书、户部尚书、保和殿大学士等职。著有《蕉林诗集》、《棠村词》等。
索额图(1636年-1703年)
“九如清玩”
字九如，号愚庵，又号长白山人，清大臣、鉴藏家。康熙皇后叔父、清开国功臣辅政大臣索尼的第二子，世袭一等公。初任侍卫。康熙八年（1669）始，先后任国史院大学士、保和殿大学士、议政大臣、领侍卫内大臣，曾参与许多重大的政治决策和活动。
耿昭忠(1640-1686年)
“公”
字在良，号信公，汉军正黄旗人，原籍山东。清初"三藩"之一、靖南王耿继茂次子。擅文章，工艺事，善鉴别。今世流传之宋、元名迹，其上每有耿氏藏印。
耿嘉祚
“耿嘉祚”
字会侯，号漱六主人，耿昭忠之子，著名文物收藏家。
安岐(1683-1743后) 4枚印章
“心賞”“无恙”“仪周鉴赏”“安”
字仪周，号麓村、松泉老人。天津人， 一说朝鲜人。约卒于乾隆九年至十一年间(1744~1746) 。安岐先世为盐商，家资巨富。自幼读书，喜爱法书名画。当时几位著名鉴藏家先期相继谢世，所藏精品，大多为安岐收藏。
清高宗爱新觉罗·弘历（1711－1799年）22枚印章
清朝第六位皇帝，入关之后的第四位皇帝。年号“乾隆”，寓意“天道昌隆”。25岁登基，在位六十年，禅位后又任三年零四个月太上皇。
“乾隆鑑賞”“乾隆御覽之寶”“古希天子”“宜子孫”
“乾隆御覧之寶”“乾隆宸翰”“三希堂精鑑璽”“乾”
“乐寿堂鑑藏宝”“养心殿鑑藏宝”“御书房鑑藏宝”“壽”
“石渠寶笈”“寶笈重編”“石渠繼鑑”“石渠定鑑”
“忘機心宇曠”“心鏡”“道宁斋”“鑑古”
“秘殿新编”“神品”
爱新觉罗·颙琰(1760-1820年)
“寶笈三編”“嘉慶鑑賞”
原名永琰，清朝第七位皇帝，定都北京后的第五位皇帝，乾隆帝的第十五子，生母孝仪纯皇后魏佳氏。 在位二十五年(1796-1820年在位)，年号"嘉庆"。
爱新觉罗·溥仪（1906-1967年）
“宣统御览之宝”
清朝第十二位皇帝，清军入关后的第十位皇帝，年号“溥仪”，也是中国封建王朝历史上最后一个年号。
尚余4枚印章，目前已知工具书中未能查到出处：
1983年8月31日，在北京召开了中国古代书画鉴定组成立大会。这个小组由5人组成，谢稚柳任组长，组员启功、徐邦达、杨仁恺、刘九庵，之后傅熹年、谢辰生加入，通常世上流行“古代书画鉴定五老”的说法，是指小组的前5人。杨仁恺先生历时三十余载撰写了《国宝沉浮录》，1989年首次出版，该书专门记载了辛亥革命胜利后，清宫存放的历代书画精品在末代皇帝溥仪手中流失的过程，有据可查的就有1285件之多，无据可查的无法统计，迄今没有下落。
民藏版王羲之临钟繇《宣示表》法帖是整篇的一部分，可惜五老都已驾鹤西去，目前谁又有资格和能力对其鉴定，一锤定音呢？假如他们都在世，谁又能保证五人的意见都一致呢？
现代科学昌明发达，我国已经成功将卫星落在了火星上，量子计算机、量子卫星都已成功使用，据说民间已经有用量子技术检测鉴定古代艺术品年份的仪器，如果国家相关部门组织力量进行该类仪器的研发并投入使用，可以预见留存在数千年华夏大地上不可胜数的古代艺术品，将体现恢复其本来价值。
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