我们应该要以务实严谨的学术态度来研究一门术数,既要广而博,又要专而精。广博是指资料的考证溯源,专精是指理论的验证淬炼。唯有如此,复原出的技法才有可信度和准确率。只考证不验证,那叫嘴炮。只验证不考证,那叫蒙派。
我们流派致力于七政四余的模型解构和技法复原,希望通过我们的努力,燃起一点萤火之光,照亮这悠远的传承之路,让这门几乎断代的星命神术复现荣光。
前面六篇的基础教程里,重点是阐述“如何利用七政四余星盘推演气数流通”。若还有没看懂推演步骤的小伙伴,限法系列教程读起来会有点难度。
开始讲洞微之前呢,本该要对各种限法做一个系统介绍。但碍于时间和精力,无法对诸限进行理法溯源以及应用验证,只能侧重洞微大限,其余的非主流就抄抄文献、古籍献丑了。
我们搜罗了部分古籍中有关行限的部分,整理出比较系统的限法:
书名 | 作者 | |
1 | 儒门崇理折衷堪与完孝录 | 撰人不详 |
2 | 天官抄录 | 曾炳 |
3 | 果老星宗 | 张果 |
4 | 星学大成 | 万民英 |
5 | 星命说证 | 霍敏卿 |
6 | 星命溯源 | 撰人不详 |
7 | 星命总括 | 耶律纯 |
8 | 三命指迷赋(乾元秘旨) | 珞琭子 |
9 | 文武星案 | 陆位 |
10 | 天官五星集腋 | 廖瀛海 |
11 | 御定五星精义 | 撰人不详 |
12 | 星平会海 | 武当月金山人 |
13 | 星度指南 | 曹仁麟 |
14 | 郑氏星案 | 郑希诚 |
15 | 新刻五星玉镜 | 华善继 |
16 | 总括天机星学正传 | 杨淙 |
17 | 神道大编象宗华天五星 | 周云 |
18 | 果老星宗新诠 | 李光浦 |
19 | 灵宝领教济度金书 | 林灵真 |
20 | 秤星灵台秘要经 | 撰人不详 |
限名 | 典籍 | 卷次 | 行限方式 |
洞微大限 | 果老星宗 | 22卷 | 宿&宿度 |
洞微飞限 | 星学大成 | 7卷 | 宫位 |
洞微小限 | 星学大成 | 7卷 | 宫位 |
百六限 | 星学大成 | 7卷 | 宫宿 |
阳九限 | 星学大成 | 7卷 | 宫位 |
竹罗三限 | 星学大成 | 7卷 | 星体 |
急脚限 | 星学大成 | 7卷 | 宫位 |
黄泉限 | 星学大成 | 7卷 | 宫位 |
天机限 | 星学大成 | 30卷 | 宫星 |
黄泉斗底限 | 灵宝领教济度金书 | 320卷 | 宫位 |
雷公限 | 灵宝领教济度金书 | 320卷 | 宫位 |
擎天限 | 灵宝领教济度金书 | 320卷 | 宫位 |
游奕限 | 灵宝领教济度金书 | 320卷 | 宫位 |
从表中可以看出,各种行限方式,唯有洞微大限是以宿&宿度为论断单位的。古籍里洞微大限的论断技巧不外乎:顶星、流星、同经、同络、歧度(所谓的天官八法)等若干要点,且是融合本命盘参断。该限法为目前的主流限法,我们的《天机洞微》篇章,会花比较多的篇幅介绍。
用洞微大限行限,用命度主还是身度主的有点细微分歧,如女命用身度主行限,又如日夜分别用命身度行限的。
针对分歧,本派的用法是:不论男女昼夜,行限皆以命为主,身为辅。
理由:
命身关系为一定之理,命是先天定数,身是后天变数。命度见难星,身必受其苦厄。身度逢恶煞,命或福祸相依。诸星家也言及“重身/命,兼命/身”,不曾废此用彼,希望诸位都拎清命身阴阳的基本概念。
言归正传,七政四余运/限的理法本质究竟是什么呢?
(考证限法前,我们团队查遍了全网能查的资料,翻了一堆七政大师的口水文,嗯,怎么说呢……不学无术问题是不大,浪费别人流量就不太地道了)
在此补注一些基本概念:
《六节藏象论》云:
夫自古通天者,生之本,本于阴阳。其气九州九窍,皆通乎天气。故其生五,其气三,三而成天,三而成地,三而成人,三而三之,合则为九。
何谓“其生五”?
王冰云:“形之所成,假五行而运用,征其本始,从三气以生成。”
五行因何而生?盖天覆地载,赤黄交叠,阴阳合而生五行也。五行既备,四时法成,限年月日时见矣。故日为时之总归,月为日之总归,年为月之总归,限为年之总归,命为限之总归。
何谓“其气三”?
王冰云:“人生之所运为,内依五气以立,然其镇塞天地之内,则气应三元以成。三,谓天气,地气,运气也。”
故:
本命为天,运限为地,流年为人
运限为天,流年为地,流月为人
流月为天,流日为地,流时为人
《三部九候论》云:
天地之至数,始于一,终于九焉。一者天,二者地,三者人,因而三之,三三者九,以应九野。
何为“因而三之”
王冰云:“非唯人独以三气成之,天地之道,亦是如此,故《易》乾坤诸卦,皆必三矣”
而我们的历代星家是怎么结合命宫、命度、身宫、身度来认识运限的呢?随便翻开一本《华天五星》:
论命有命宫命主之别,命宫者命之堂室,命主者堂室之主也,命主固喜乎恩用之相从,而忌乎仇难之相犯。然堂室之地又岂不喜乎光誉之辈,而顾容有毁瓦画墁者乎。若以命与命主相较,则命主尤切于命宫也,论限有限宫、限主之辨,限宫者命所经行之地,而限主者司吾命经行之宫也。限主固宜健旺,而不容有所损伤。限地又岂不宜安静,而顾容煞难以守之乎。若以限地与限主相较,则限主尤切于限地也,又以身命与限元而论之,则有体用之分。
盖身命体也,限元用也,身命之吉凶乃一生富贵之定体,限元之吉凶乃流行祸福之应期。故以身命限元相较,则限元之吉凶,尤重于命也。使身命限元主星,或与恩用相合,而太岁冲之,此限此年必膺发福。或与刑煞相战,而太岁冲照,此限此年必然有祸。此流年之祸福尤急于限也。
翻译过来就13个字:
宫限 > 宿限 > 小限
宫主 > 限主 > 小限主
占星术比其他术数多了个限主/宫主星的概念,无论中西星术皆是如此。在七政四余里,“万物”皆可化耀,天干、地支、纳音、宫、限。限法论断,要义不外乎:宫限、宫主好坏,宿限、宿主好坏,流年/小限好坏,流星气象好坏。
其中流星的论断相对复杂,涉及天地盘的体用交互,盘制用例以及神煞排定的争议,需要我们熟练掌握本命盘论断以及具备一定的理法基础。这也是本文为何会直接引用《内经》原文来陈述理法,流星技法容后细说,会有专门的篇章。
有个运限的基础概念后,洞微之前,先简单过下非主流限法
1.洞微飞限
洞微飞限在星命术发展中期是个非常流行的限法,具体应用在西夏星命推算文《瑾算》里可以窥见部分。我们在梳理七政四余运限框架时不难发现,大限与流年的论断不外乎几组体系:
(1):洞微/百六大限+洞微小限
(2):洞微/百六大限+太岁行年
(3):洞微/百六大限+洞微飞限
现今主流体系多为第二种,市面上个别有些讲小限的,仔细一看都是在胡说八道。《瑾算》的论断里,使用第三种体系:以百六大限为体,洞微飞限为用,综合流年星曜论断吉凶。
来看下洞微飞限的排法:
命宫开始,阳宫逆取顺行,阴宫顺取逆行,行六年后交下一宫。命宫2年,对宫2年,三合宫各1年。如安命卯宫,则卯宫行2年限,酉宫行两年限,亥宫1年,未宫1年。交宫继辰宫2年,戌宫2年,申宫1年,子宫1年,如此迭代。
黑水城的文献里也提及,洞微飞限在发展时期,曾有一法不依阳顺阴逆法则排布的,此处不予讨论。
下为《星学大成》的飞限图例
《俄藏黑水城文书5722星命内容探析》中对《瑾算》的占辞进行了整理:
四十二岁至摩羯宫,吉凶星无,祸福皆无。
四十三岁至本宫双女宫,到四十五岁才变换,两年,其中无吉凶星,祸福皆无。
四十五岁至四十七岁两年,此宫有土星。
四十七岁至三合宫一年,无吉凶星,祸福皆无。
四十九岁入本宫双女宫内,无福祸星,祸福皆无。
五十一岁变至五十二岁,此宫有土星。
五十二岁入迁徙狮子宫,宫内有罗睺星。自五十二岁至五十四岁,两年,此限内得财升官,名扬四方,福德殊胜。
五十四岁入宝瓶宫,宫内有紫气、计都,福少失财,亲人有祸。
五十六岁至五十八岁,两年,限内门下亲信有不安者。
五十八岁至六十岁,入本宫狮子宫,两年,宫内有罗睺星,升官发财,福德和合,所作,得获欢喜。
六十岁入巨蟹宫,两年,吉凶星无,则祸福皆无。
六十二岁入人马宫,两年,吉凶星无,宫主星木星在寅人马宫为乐宫,为福也。
六十四岁入双鱼宫,一年,土星在其中,有小祸。
六十五岁入三合宫天蝎宫,内有日、金、水三星,为福。
六十六岁入本宫一年,祸福皆无。
六十九岁入人马宫,两年,此宫无星。人马寅宫为宫主星木星的正殿乐宫,则为福。
七十一岁入宝瓶宫,一年,其中有紫气、计都,祸福皆有。
七十二岁入天秤宫,吉凶星无。
七十三岁入本宫阴阳宫,内有木、火、月三星同宫。
在占辞中不难发现,该论断体系有浓厚的舶来占星色彩。如以先天吉凶星论断,无视二十八宿经络,以宫位庙旺落陷为吉凶首重,与后世发展的七政四余相去甚远。而此处衍伸出了几个值得思考的问题:
为什么早期的七政四余某星入某宫见某煞可以直断人事吉凶?
为什么现在我们用同样的方法却屡屡失验?
我们在理法篇梳理七政四余框架模型时会进一步展开讨论。
《瑾算》命书里飞限排盘、断语的缪差比比皆是。尽管《瑾算》命书的日者论命水平堪忧,但勾勒一个限法的基础应用框架还是没有问题的。
更多细节论述详见三位大佬的文献:
《俄藏黑水城文献No.5722谨算星命解读》 韦兵,秦光永
《俄藏黑水城文书5722星命内容探析》 靳志佳
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