百六省略了很多东西没有讲，只给出了结论，没讲的部分会在理法篇逐一补齐，理是万法之根，是横跨所有术数的存在，反观一些七政业余大师喜欢开班扯些小学生都会算的星历知识，就自称精通七政四余，望后学慎辩。
前文提及“太岁有阳九之灾，太乙有百六之厄”，道藏对这句话做了更深度的解读“天厄谓之阳九，地亏谓之百六”，七政四余的原理亦由天地相加而来，尽管我们没有充足的证据来证明元运的九六定义就是七政四余的阳九百六，但七政四余经由道教改造是业内共识，且道教经典《太平经》中阴阳渡厄的思想在魏晋时期就非常成熟了，用天厄地亏来对应大小限似乎也在情理之中？？？
我们在学习流年推算的时候，不免会遇到以下两个问题：
Q：用太岁宫还是用小限宫？
A：七政四余的洞微大限里，更建议用太岁行宫，因为洞微大限的计算方法与八字大运相似，以节气为标轴推算大限气数，不依生日交限过宫。流年交替，正月建寅，太岁神煞正位，直接拿月干支与流月星象推算气数流通即可。
Q：能两个一起用吗？
A：可以，只要会用小限就行，遗憾的是目前没发现哪位七政大师学明白了。
大限是以气经运，推定起限节点后，用太阳一周天的寒热温凉之气来模拟人一生的贫富盛衰，这是古代天人统一思想的俱象应用。而小限是指从出生日时到次年的出生日时，在七政四余盘上的起点是生日时太阳、太阴在二十八宿上的躔度，与节气没有直接关系。从生化禀赋的立场来说，天地交临，太岁行至流年宫，而此时以生日为交宫单位的“人气”未至（小限宫尚未填实），节律不同时节用神自然就不同，所以拿流年小限宫同太岁宫论的逻辑是错误的。
需要注意的是太岁是顺地支逆行人事宫（神煞太岁），而阳九小限是逆地支顺行人事宫。易曰：阳九阴六。天为阳，地为阴，天气左行，地气右行。天气的行进与诸星同，地气的行进与北斗同，我们用黄道回归盘看起来更好理解一些：
《淮南子·天文篇》：“天神之贵者，莫贵于青龙。或曰天一，或曰太阴”。古往今来太岁的定义有多种，七政四余里太岁行宫与小限行宫又背道而驰，在此就有必要浅述下太岁的含义。
清代学者王引之先生的《经义述闻·卷二十九》详细考证了太岁：
太阴者，太岁之别名也，古人言太岁太阴者皆合为一，近时钱晓微先生始分为二，其说谓：“太岁起子，太阴起寅，太阴在太岁前二辰”，遂与《尔雅》太岁在寅之文相戾......
........今详考汉志文义乃知在子为在寅之讹，太初元用甲寅其原出于殷术，而隔次同次为太岁应岁星之二法，法异而名则同........
台湾学者陈峻志先生的《水创生观下的太岁数术》，《太岁诸神煞起源与演变》对古今通书做了考据汇总，推论如下：
《周礼·冯相氏》：掌十有二岁
《周礼·保章氏》：掌一有二星
《乐说》：岁星与日常应太岁月建以见
郑玄注：岁谓太岁，岁星与日同次之月斗所建之辰。岁星为阳，右行于天，太岁为阴，左行于地
唐初贾公声注：太岁在地，天上岁星相应而行。岁星为阳，右行于天......太岁左行于地
故可知太岁为岁星之反影，由岁星分化出太岁，实即岁星纪年转变为太岁纪年之差异，目的在于方便占星术之利用
孙星衍先生将“太岁”分为三种：
一为年太岁。左行二十八宿，十二年一周天
一为月太岁。二月起卯，三月子，四月酉，五月午，六月复至卯，终十二月，右行四正，亦谓之咸池，一曰小时
旬中太岁者，亦因苍龙所在而得名，故《王莽传》注服虔以苍龙为太岁 ....太阴，大将军，夫云一旬而徙，趋避吉凶，则非年太岁及月太岁.....
“年太岁”即本文所谓岁星太岁，“月太岁”为后文将提到的咸池太岁，“旬中太岁”即从岁星太岁分化出来的数术太岁
从古今学者的考据中不难看出：神煞中的太岁为虚星，是从历法的岁星纪岁中分化而来，为术数同名异用，用来指引正月以斗柄为基点的十二方位吉凶，故而太岁十二煞大致分为两用（其实不止，详见神煞篇），一为方位吉凶，如岁破、岁合，二为人事吉凶，如丧门、吊客。若先入为主把太岁当成实星，就很容易被网上这类不学无术的废物带到沟里去：
我们来看看星学典籍里是怎么讲小限的：
阳九限逐年吉凶
人生灾宿禀符阴，阳九相逢即此寻。
求法命宫坐一岁，二年财帛逐年临。
只待平期二十五，移入限中逐例使。
逐年吉凶识星辰，直至限中方始阻。
百六限中守吉星，符阴吉曜福祥兴。
官荣超擢移宸陛，仕庶凡谋必称情。
论洞微行年小限
要识星行祸福时，须在流年位上推。
起于东出常为例，一宫一岁逆移之。
交来每遇生日后，不问阴阳总若斯。
[原注]流年小限立例始于命宫，顺天轮而转,次至财帛，一年移一宫,遇生日即交也,不论男女皆同，若在地盘则为逆矣（因上下文有特地强调男女同，故不会是阳顺阴逆，地盘只能是指十二地支。另，万明英先生在编纂《星学大成》时，将洞微小限与阳九小限歌诀编在一起，或是因其排法相同）
论限有出入半限定吉区
......
纪纲百六辨凶衰，测验大机紧洞微
更有细微阳九限，逐年灾祸细寻推
论限星切验都例
更知生死凭何据，百年六月分三处
二分为生一分亡，生限可逃亡则住
生限凶星尚可逃，三分之二总星交
六十七后为亡限，凶曜当之命即抛
百六交宫取定期，直须生月日兼时
交宫过后方为准，逐限推求深断之
交过前宫入限中，除却前限万端凶
......
百六限中当何月，阳九宫中寻甚日
例使纵横理吉凶，仍识月分前后节
阳星须识属前节，日木水土紫罗别
阴星须知后节期，月金火星并计孛
又知星曜孰重轻，阴阳两辰皆会合
须明祸福发何星，主事后先期晦朔
若识死时夜与昼，限内星辰宜审究
阳星兴祸夜间亡，阴宿推残亡必昼
总结下来就是：
1.以百六/洞微大限为本，拿大限主(宫主)、宿限主作论断
(1) 纪纲百六辩凶衰，测验大机紧洞微
2.以小限为末，命之“阳九”，逐年顺人事宫流转断细事
(1) 更有细微阳九限，逐年灾祸细寻推
3.先定生限、亡限决生死，67岁后为亡限
(1) 百年六月分三处，二分为生一分亡，六十七后为亡限，凶曜当之命即抛
4.小限交宫须以出生月日时为准
(1) 百六交宫取定期，直须生月日兼时，交宫过后方为准，逐限推求深断之
5. 若前限应灾，交宫后即可解灾，但前限应福，交宫后未必福尽
(1) 交过前宫入限中，除却前限万端凶，如囚图圄遭原赦，鱼出疏罟鸟出笼
6. 辰有昼夜，星分阴阳，阳星主前节，阴星主后节（此处节是流月的前后半节，因太阴一月行一周天，日月交汇为一月）。阳星：太阳、木星、水星、土星、紫气、罗喉，阴星：太阴、金星、火星、计都、月孛（此处阴阳星的定义与五行上的阴阳星有别，严格当属昼夜星，然而有些半懂不懂的七政大师就直接拿昼夜星当阴阳星用，这些大师嗯……）。要知道是哪个星先发难，以太阴的晦朔作为主事先后的判定依据。阳星发难夜凶，阴星发难昼凶（此句疑似英耀派或藏诀）
(1) 百六限中当何月，阳九宫中寻甚日。例使纵横理吉凶，仍识月分前后节
(2) 阳星须识属前节，日木水土紫罗别。阴星须知后节期，月金火星并计孛
(3) 若识死时夜与昼，限内星辰宜审究。阳星兴祸夜间亡，阴宿推残亡必昼
这段歌诀没什么难理解的地方，重点是百六交宫取定期，直须生月日兼时，必须精确到时柱。假如用百六大限行限，初限恒定十五年仅涵盖了“月”加“时”，还不足以精确到日时两柱（太阳、太阴的真实躔度），那么用阳九大限的日时交小限去推定应期就可能存在偏差。于是我们团队推论，也许当时星家为了纠正大小限的偏差，发展出了更为精密的洞微大限，用以契合小限逻辑。又或许七政四余中也有“阳九大限”的计算法，只是失传了，十分遗憾！我们只能通过《太乙人道命法》里的阳九百六算法，粗浅了解下九六会厄的应用：
《太乙人道命法·阳九限》
先从化气之宫住若干年次，则每十年行一宫，男顺女逆行之，单取当生之日干化气，五行各从生方而起，值吉则吉，逢凶则凶。如甲己日化土，生于午后，午宫起限，住五年，至六岁方移至次宫也﹔乙庚日化金，其数四，生于巳宫﹔丙辛日化水，其数一，生于申宫﹔丁壬日化木，其数三，生于亥宫﹔戊癸日化火，其数二，生于寅宫。
《太乙人道命法·百六限》
单取生日、生时之天干地支及纳音三项所积生成之数。再加大衍之数，总得若干，六十除之，不尽者，从生日起退一位逆行，至算尽处得何干支为受气，以此化气五行，用水一、火二之长生宫起限，每十年一移，男顺女逆行之。
这两限法的计算看似简单，但不免让人有个疑问，太乙命法是依据四柱推算，七政四余也是依据四柱推算，那九六会厄这么强大的技法，能不能用在七政四余上呢……？
好了，期待下一篇《竹罗三限》再会。
联系客服
