《论语》记载，孔子说：“君子疾没世而名不称焉。”意思是君子最担心的是到死名声还不被人家称赞，即人生追求是名留青史。
《中庸》记载，孔子说：“君子依乎中庸，遁世不见知而不悔。”意思是只要按中庸要求去做，就算一辈子没名声也没关系。即人生不追求名留青史。
这不互相矛盾吗？到底要不要出名呢？
孔子没有说。后人代圣人立言，说：不矛盾！
其一：君子不是怕不出名，既然是君子，一定有名声，只是怕“盛名之下，其实难符”，怕徒有虚名；或者说有无名声不重要，名实相符才重要。
其二：君子学而为己，不求人知，但名声是检验是否做到的标志，只要做得好，一定有名声；如果没名声，就是做的不好，所以怕“名不称”。
其三：孔子说：“天下有道则现，无道则隐。”天下有道时怕无名声，天下无道时怕有名声。或现或隐，依乎中庸。
其四……
此等疑问，此等解读，正是学古文之法。
以我多年学习传统文化的经验，有些语句是永远也解释不清的。因为没有上下文，更没有完整的逻辑结构，突然冒出一句格言，很难说清本意是什么。
再举一例：孔子说“攻乎异端，斯害也已”。“攻”有二意：学习、攻击；“已”有二意：停止、语气词。这样至少有四种解释：
学习异端，害处停止。
（深入了解，就不会被蒙蔽。）
学习异端，是有害的。
（异端邪说，怎么能学呢？）
攻击异端，害处停止。
（批判错误言论，当然有理。）
攻击异端，是有害的。
（批评会引人注意，反而传播了异端。）
都有道理，何为真理？
不要去求真理！
不求真理？是的，传统文化的学习不在于搞清楚“是什么”，而在于落脚对自身的改变。仁者见仁，智者见智，只要人生有成长、认识有扩展、境界有提升，本意是什么又有什么关系呢？
这与学习西方知识很大不同。从苏格拉底开始，智者们首先探讨的问题就是概念，整部《理想国》大部分在探讨什么是“正义”，而在中国人看来那是吃饱了撑的。譬如“良知”说认为正义每个人心里都有，遵循“良知”做就是了，没必要说清楚，因为“道可道，非常道”，清谈误国，实干兴邦。
因为中华文化的这个特点，生出了与之相适应的方法论，就是“时”的概念，即因时而异、因人而异、因情况而异。所以年轻人担心“没世无名”，对；中年人坚持“遁世不见知”，也对。孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”穷、达情况不同，做法自然也不同。
求启发而不求确义，应当成为学习传统文化的基本遵循。当然研究者除外，孔子某句话究竟什么意思，让学者们争论去吧，反正两千多年了也没争出个结果，只要他们高兴就好。
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