知道做不到怎么办？——知行合一的四个层次

王阳明“知行合一”的观点被世人广为接受，甚至成为无数人的座右铭,但对知行的认识各有不同。比如知行的难易问题，知难还是行难？有人认为知易行难，《尚书》有言“非知之艰，行之惟艰”，正如那句流行语：“懂得所有道理，却活不好这一生。”“懂得道理”是知，“活”是行，可见行比知难。也有人观点正好相反，孙中山先生就认为知难而行易，比如了解照相机的原理、构造、工艺很难，但使用照相机很容易。

抛开难易，仅从知、行两个维度而言，知行合一至少有四个层次：

第一，不知而行。

这是知行合一的最低层次，事情还没搞清楚就开干了，所谓“初生牛犊不怕虎”。这种人不知道自己的无知，直到行动产生了后果，才可能意识到自己的无知，“不撞南墙不回头”的年轻人常常如此。

“达克效应”说的也是这种现象。康奈尔大学的两位学者达宁和克鲁格合写了的文章《论无法正确认识能力不足如何导致过高自我评价》获得了2000年搞笑诺贝尔奖心理学奖。奖项是搞笑的，但内容是严肃的，研究指出：能力差的人通常会高估自己的技能水平，不仅不知山外有山，而且即使高手站在其面前也认不出来——是真认不出来，不是心怀嫉妒而不愿意承认。当然更不会认为自己是错的，正如达尔文所说：“无知要比博学更容易产生自信。”

不必笑话这些人，我们每个人可能都是这样的人。很多领导也会犯类似的错误，比如“拍脑袋决策”。2014年芝加哥为了环保，禁止商场免费提供一次性免费塑料袋，代之以收费的加厚塑料袋和纸袋。结果一般人不会重复使用塑料袋，加厚塑料袋反而加重了环境负担。2016年又禁止使用加厚塑料袋，只提供纸袋。没想到按着葫芦起了瓢，厨房垃圾袋销量开始飙升，环保问题还是没解决。不仅如此，流浪汉因为没有塑料袋盛屎尿，只能代之以纸袋等其他物品，结果流行病传播更广。

第二，不知不行。

达克效应没有办法完全根除，因为它是人类认识事物的自然过程，即“吃一堑，长一智”。知道自己可能不知道，是一种知道，正如蒙田所说：“谁要摆脱无知,就要先承认无知。”对不知道的事不采取行动，先搞搞清楚，是一种朴实无华的智慧。

这种智慧即“敬畏”。孔子曰:“君子有三畏：畏天命,畏大人,畏圣人之言。”“畏”的内容是什么可以商榷，最可贵的是有敬畏之心。我听一位县委书记说，有一片待开发的土地一时拿不准开发用途，尽管一拍卖就能赚一大批钱，但宁肯放在那里也不盲目上马，这就是“不知不行”。

年轻人找工作，常常四处投简历。这是不知道自己的人生观、价值观的表现。先搞清楚自己想要活成什么样的人，搞清楚之后就不会随大流了。《穷爸爸富爸爸》的作者清崎一度失业，但他很清楚自己未来的方向，等待了很长时间，最终还是走上了财富之路。

《道德经》说：“知不知，尚矣；不知知，病矣”。“不知而行”和“不知不行”都属于“不知”的维度，但区别在于能否承认自己的无知，而承认自己的无知，恰恰是知道的开始，更是行动的先导。

第三，知而不行。

明明知道了，为什么不做？可能有两种情况：一是时机不成熟，需要等待。从严格意义上来讲，等待也是一种“行”。二是懒，不愿意攻坚克难、付出努力。比如知道开卷有益，但依然抱着手机放不下；知道每天锻炼半小时对身体有好处，但就是懒在床上不动。

按照王阳明的观点，“知而不行，只是未知”。嘴上说自己知道了，心下也认为自己知道了，客观上可能并不完全知道。思想是行动的先导，“知之深则行之必至，无有知而不能行者”，在这个意义上，没有行动只能说明“知”得不够，甚至可以说是不知。《道德经》第四十一章:“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。”上士“知”的程度够，所以立刻起而行之，持之以恒；中士“知”的程度不足，所以迟迟疑疑，行动不坚决；下士则完全不知，属于达克效应者，当然不会付诸行动。战前动员就是提高“知”的程度，领导讲话首先会讲工作的意义，这也是在“知”上下功夫，目的是实现从知到行。

也有例外，就是真的知道，但就是拖延不行动。拖延时间长了会出现心理问题，比如焦虑、自责等。好在人有主观能动性，会自我调适，就是当知行不统一时，人会用认知调整认知，使认知与行动保持一致。比如“鸵鸟政策”，把头埋在沙子里，以此淡化认知、无视认知，给自己的不行动找足理由，以实现知行的统一。再如明知开卷有益，但刻意回避，让自己沉浸在亲情中、工作中、娱乐中，让自己很忙，这样不读书就不必自责了；或者举出不读书而成功的例子，如“坑灰未冷山东乱，原来刘项不读书”，刘邦不读书照样打天下、坐天下，所以自己不读书也没关系，这就是调整认知以适应行为。

鸵鸟政策之类的行为看上去很荒唐，实际上是自我保护，所以不必过责。如果自己对自己不满意，比如计划常常执行不了，也可以用用这种办法，简言之就是4个字：放过自己。

第四，知而行之。

“知而行之”就是《论语》开篇孔子所言“学而时习之”。现在中学课本解释其为“学习然后经常复习”，这是朱熹的解释。从文字学的角度，应该解释为“学习然后在适当的时候运用到实践”。孔子时代，“时”的意思多是“在适当的时候”，如《孟子》“斧斤以时入山林”，《论语》“使民以时”，《易经》“与时偕行”等，极少甚至没有“经常”的意思。

知道了就去做，不是件容易的事。因为“知”只靠自己即可，而“行”则受诸多因素制约。孔子因材施教有一个经典案例：子路问孔子“闻斯行诸（知道了就去做吗）”？孔子说：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问了同样的问题，孔子斩钉截铁地说：“闻斯行之！”人是社会动物，《诗经》说“人之所言亦可畏也”，有时明知应该做，但因为各种原因，行为与认知难以合一。

韩国的大韩航空公司从1988年到1998年十年间事故频发，后来却成为世界上最安全的航空公司之一，最大的改变是要求飞行员飞行期间必须讲英语。因为韩语有敬语，下属发现危险向机长报告时，敬语不能象英语那样直接了当，机长往往因为紧张、疲劳，没有精力去搞清楚敬语中的话外之音，几次飞机失事都是这个原因造成的。下属很清楚应该怎样做，且付诸了行动，仅仅语言习惯这个因素就影响了“知而行之”，可见知行合一是多么难。

也正因为现实生活中能够达到知行合一太难，所以它成为无数人修炼的目标和追求的境界。尽管永远无法完全实现，但在不知而行的教训中获取经验、提升认知，在不知不行、知而不行中保持对复杂性的敬畏，不断提升认知，改进行为，一个人的知行能力定会日臻完善，为人处事定会越来越好。