达达扭曲意义。它甚至可能导致政治暴力和叛乱。超现实(surrealism)比达达更甚。超现实主义者们借鉴弗洛伊德和卡尔·荣格的想法，即梦是从理性本身的暴政中解放出来的思维。一旦思维从理性的暴政中被解放出来，那么结果必然是新鲜的和原创的符号。而这些对于艺术超现实主义而言必不可少的符号，则意味着幻想上的想象。这个词，超现实主义，首先是被法国作家纪尧姆·阿波利奈尔（ Guillaume Apollinaire）（1880-1918）在1917年提出，但是只有法国诗人安德烈·布勒东（Andre Breton ）才首次在他的《超现实主义宣言》（Declaration）中正式出场。布勒东提出理性的思想压制了创造力和想象的力量，因此对于艺术表达而言，理性是一种桎梏。作为一位弗洛伊德主义者，布勒东相信探索人类思想中那些隐秘部分才会让人抵达诗歌的真理。超现实主义成为了神秘主义的一种——遵循着超现实主义的人们总是试图超越理性概念去汲取自己的灵感之源。他们和时间、空间以及速度玩耍。“从约1880年到第一次世界大战”，斯蒂芬·科恩（Stephen Kern）在他精彩的那本《时间和空间的文化》（The Culture of Time and Space）（1880-1918）(Cambridge: Harvard University Press, 1983):中如此写道：“创造了一系列在科技和文化上的巨变，足以扫平一切，它们创造了新的关于时间和空间的思考模式。科技的创新，比如电话、无线电报、x-ray、电影院、自行车、车以及飞机创造了这种重新叙事的物质基础；独立的文化发展，比如意识流小说、精神分析学说、立体主义以及相对论，它们都直接塑造了人的意识。而这些巨变的结果就是改变了生活和思考的组成内容。”(pp. 1-2)举例而言，比如我们可以谈谈法国的作家马塞尔·普鲁斯特（Marcel Proust）（1871-1922）。普鲁斯特在1871年出生于法国巴黎，是一个富裕的罗马天主教医生和他同样有教养的犹太妻子的长子。这个大儿子是母亲最为偏爱的孩子，但他的弟弟却更像自己的父亲，后来也成为了一名医生。极端的敏感以及一点点犹太的背景使得普鲁斯特和自己的同学格格不入，在他生活的早期，他总是试图离开他的稳固的中产阶级生活而去寻找一个从美的角度去定义的世界。普鲁斯特从未拥有过良好的健康，并从九岁开始就饱受哮喘之苦。他几乎完全待在家里，和纵容自己的母亲在一起。他是一个封闭而病态的自我中心的存在。尽管如此，普鲁斯特是一个优秀的学生，并最终掌握了法律、政治科学和文学。在1905年，他的母亲去世了，普鲁斯特也开始了他最大也是最伟大的挑战。他彻底与世隔绝。他不仅有房间的四壁隔开他和这个世界，他还用软木塞住所有的缝隙，企图彻底把光和声音都关在门外，然后在这一片寂静之中，他就可以思考和写作了。他白天睡觉，晚上则出门闲逛。他记录了自己的想法。他也记录了自己思考的过程，同时他还记录了自己的梦境。再一次，我们可以看到，弗洛伊德的元素出现了。所有的这些心灵内省都让时间暂停了。普鲁斯特意识到记忆本身有自己的存在方式，独立于那个被他关在门外的生活。所以普鲁斯特用这样的意识流方式写作了他的八卷小说《追忆似水流年》。当普鲁斯特于1922年去世的时候，这本小说已经有4000页那么长，而且，根据普鲁斯特的描述，只完成了三分之二！普鲁斯特的小说表达了一种叙述者用自己的记忆力去捕捉过去的努力，而这些记忆自身又重写了那些记忆中闪回的片段，并把它们重新叙述。
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