这个周末，熬了两个凌晨2点，终于把《天龙八部》原著看完了。
倪匡曾经给《天》的评论是“有情皆孽，无爱不冤”。我觉得这只是一个非常狭的角度去看待《天》这本书。《天》这本书从一开始段誉呆头呆脑地说着佛学四无量，到最后各人各得其终，我认为它所涵盖的“大”甚至超过了“侠之大者，为国为民”。
甚至于，我认为这本书还有对于“侠之大者，为国为民”这种集体主义的潜在的批评。
书中，无一人不落入命运诡谲的圈套，无一人不品尝到头来两手空空的无力。
如果我最喜欢的《笑傲江湖》是一本隐士之书，一本关于世外桃源的理想境界，那么《天龙八部》更像是一本佛学的书，万相皆空。
康敏：是开启魔盒的潘多拉，也是“凝视者”莎乐美
康敏对于乔峰的仇恨来得无缘无故。
但康敏并不仅仅只恨乔峰，她也恨那有她所没有的花衣服的邻居姐姐。
康敏的美是欲望的，“她的说话腻中带涩，软洋洋地，说不尽的缠绵宛转，听在耳中当真荡气回肠，令人神为之夺，魂为之销。然而她的说话又似纯出自然，并非有意的狐媚。……也怎想不到世上竟有如此艳媚入骨的女子。”她不天真纯洁，也不宝相庄严，也无三从四德，她出身卑微、心地邪恶，要什么就自己去巧取豪夺，拿不到的就毁掉。
“我的脾气，从小就是这样，要是有一件物事我日思夜想，得不到手，偏偏旁人运气好得到了，那么我说什么也得毁了这件物事。”
除了康敏以外，《天》中出现的女子无一不是家境优渥：王语嫣不用说了，曼陀山庄也是和燕子坞门当户对的豪门大户；阿朱阿碧从小被养在姑苏慕容家的燕子坞，听起来是婢女，但实际上是当女儿养，“当年慕容夫人说的是：' 那一天阿朱阿碧这两个小妮子有了归宿，我们慕容佳全副嫁妆、花轿吹打送她们出门，就跟嫁女儿没半天分别。’”钟灵是大理万劫谷公主，木婉清的母亲武艺高强，和她独居深谷，也是衣食无忧。只有康敏，“那时候，我便有一双新鞋穿，也开心得不得了”。
除了天生的美貌，康敏的童年几乎一无所有。那种“欲壑难填”的痛苦，从童年一直燃烧到了成年。没有的，就想要。
从某种女权的视角而言，康敏是整部《天龙八部》中唯一冲破了“被凝视者”角色的女性，不再是欲望的受体，而成为了欲望的主体。她不是被故事牵动的人，她是开启这个故事的人。她是《天龙八部》中的蛇蝎美人莎乐美，如同莎乐美要求圣徒约翰看她一眼，康敏也要求乔峰看到她。她们表达欲望，并且以自毁的方式成全自己。
马夫人微笑道：“我还想什么？乔峰，我恼恨你不屑细细瞧我，以致酿成这种种祸事，你要我告知那带头大哥的名字，那也不难，只须你将我抱在怀里，好好的瞧我半天。”
马夫人柔声道：“你要是不讨厌我，那就亲亲我的脸。”
此时，难道只有我一个人会想到莎乐美那致命的吻么？
“啊！我吻了你的嘴唇，约翰，我终于吻了你的嘴唇。你唇上的味道相当苦。难道是血的味道吗？……或许那是爱情的味道……他们说爱情的滋味相当苦……但那又怎样？我终于吻了你的嘴唇，约翰。”
康敏最终被自己毁容后的模样吓死了，是不是又一次让人想起了《七宗罪》里被毁容后选择自杀的女演员？
《天龙八部》里的隐喻层出不穷，一方面让人感慨金庸的博学多才，另一方面又惊叹于这些隐喻所指向那个佛学的隐义：万相皆空。
在虚荣和现实之间，一路沿着欲望之河而来，康敏最终一死。其实，不也很像乔峰义难全后选择的自尽？
每个人都有自己的心魔，何止段誉。
乔峰：黑天鹅的隐喻
乔峰是俗世一等一的人，却无佛缘。
乔峰一出场就是绝世高手，书到最后，他一人独斗丁春秋、慕容复和庄聚贤（游坦之）三大高手，也是三招之内逼退了三人。而且，书中近乎于天神一样的扫地神僧，也被乔峰一掌击到吐血。从武侠江湖中最为重要的武力值而言，乔峰几乎出场就是巅峰。
乔峰集齐了儒家文化圈内人们对于“男性角色”所有的幻想：位高权重、义薄云天、行侠仗义以及不近女色、禁欲且专一。
而就是于此，乔峰放不下仇恨，也放不下契丹和汉人的身份失序的痛苦。哪怕他悟出了“从今以后，不再以契丹人为耻，也不以大宋为荣”，他的人性依旧在两种身份之中痛苦纠缠，“萧峰眼见辽人一个个血肉横飞，尸横就地，拿着白布，不禁双手发颤，心中有个声音在大喊，'我是契丹人，不是汉人，我是契丹人，不是汉人！’这块白布说什么也系不到自己的颈中。”
“萧峰站在城头，望望城内，又望望城外，心中为难万分；群豪为搭救自己而来，总不能眼睁睁看着他们一个个死于辽兵刀下，但若跃下相救，那便是公然和辽国为敌，成了叛国助敌的辽奸。逃出南京，那时去国避难，旁人不过说一句'萧峰不忠’，可是反戈攻辽，却变成极大的罪人了。”
“既不忠，又不义，此后有何面目立于天地之间？”……两截断箭插正了心脏，萧峰双目紧闭，已然气绝。
乔峰的一切，都是转瞬成空的。
康敏的一封“黑天鹅”开启后，乔峰的人生定义、身份和未来，完全颠覆了。过去是一场梦幻，却再无另外一个人去重新定义他的世界——如果阿朱不死，可以料想的乔峰的人生会从“大国背景”退回到“家庭”这种非常传统的价值中去。
茫茫无归，无古墓的避难所，也无笑傲江湖里归隐的救赎。哪怕他父亲萧远山能放下为妻儿报仇的执念，乔峰似乎全无机缘，把他从世俗的种种逻辑诡辩和自相矛盾中出离。
不是阿朱已死，只是世间自相矛盾，早就容不下乔峰了。
逍遥派：色即是空，何人得逍遥
与寻常江湖相比，逍遥派是最有仙气的派别了。
而且注重颜值。影片《天龙八部之天山童姥》也是请当时的颜值巅峰来出演这个逍遥派，可见哪怕在其他方面如何改编，逍遥派的核心要义美貌是不可改的。
原著中，逍遥派哪怕是逆徒丁春秋，也是着迷于长生不老的长春功，时常担心自己容颜不够美，甚至这样写“他越担心难以长春不老，便越需要赞他返老还童，说他是'星宿派美少年’远比叫他“星宿老仙”令他心旷神怡”。
爱情易逝，而逍遥派的容颜也是：绞尽脑汁地保养和修炼，最终也还是印证了“色身易腐”。
三角畸恋中无人得逍遥，而无崖子一门心思想找个美少年传人，却最后找了虚竹这样一个样貌颇为令人叹气的中人之姿。
爱情也如昙花一现，旋即凋零。
童姥和李秋水恶斗一生，临死却发现自己嫉恨错了人，自己和对方都不是无崖子爱情的主角。
而虚竹，莫名其妙得了绝世神功，又得美满姻缘，却“神色总有郁郁之意”，却“心里不开心，是因为终究做不成和尚。”
逍遥派，却无人得逍遥。
段誉：终与神仙姐姐无缘，却因此勘破心魔
新修的版本里，段誉最终没有和王语嫣在一起。
但起初那个修读佛学，读到呆头呆脑不愿意读武学的段誉，却最终因此勘破心魔。《天龙八部》里的段誉和鸠摩智 (叹气为什么不是乔峰）是因种种烦恼，而最终勘破这些烦恼的人。
“段誉再次见到玉像，霎时之间，心中一片冰凉，登时明白：'以前我一见语嫣便为她着迷，整个心都给她绑住了，完全不能自主。人家取笑也罢，讥讽也罢，我丝毫不觉羞愧。语嫣对我不理不睬，视若无睹，我也全然不以为意。之所以如此自轻自贱，只因我把她当作了山洞中'神仙姐姐’，竟令我昏昏沉沉，糊里糊涂，做了一只不知羞耻的癞蛤蟆。那并不是语嫣有什么魔力迷住了我，全是我自己心生“心魔”，迷住了自己。’”
只见慕容复坐在一座土坟之上，头戴高高的纸冠，神色俨然。
七八名乡下小儿跪在坟前，乱七八糟的嚷道：“愿吾皇万岁万岁万万岁”……慕容复道：“众爱卿平身，朕既兴复大燕，身登大宝，人人皆有封赏。”……
慕容复在土坟上南面而坐，口中兀自喃喃不休。
“只有这玉像才能真正永葆青春，再过几十年也不会老了半分，但王姑娘到那时候，怕已经满头白发了。”王语嫣听了，心中微微有气，一瞥眼间，从壁上悬着的铜镜中见到了自己的容貌。此时怒气正炽，平时温雅可亲的形象一时尽失，与妩媚可喜的玉像相比，更是相去甚远。……段誉劝道：“嫣妹，人的色身是无常的，今天美妙无比，明天就衰败了，这大苦人人都免不了。”
只听王语嫣叫道：“我不要无常……”掩面向外奔去。
“凡有所相，皆是虚妄，如见相非相，即见如来。”——《金刚经》
“讲华严志座主问：“何故不许青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若？”师曰：“法身无象，应翠竹以成形。般若无知，对黄花而显相。非彼黄花翠竹，而有般若法身也。故经云：佛真法身，犹若虚空；应物现形，如水中月。黄花若是般若，般若即同无情；翠竹若是法身，翠竹还能应用。座主会么？”曰：“不了此意。”师曰：“若见性人，道是亦得，道不是亦得，随用而说，不滞是非；若不见性人，说翠竹著翠竹，说黄花著黄花，说法身滞法身，说般若不识般若，所以皆成诤论。”志礼谢而去。” ——《大珠慧海禅师语录 卷下 诸方门人参问语录》
《天龙八部》是讲述世间无常，十年间人生如雾易如梦，能得自在的，都是有缘人，随缘生灭。
联系客服
