不久前把石成金先生的《笑得好》书目总结译文完毕，每篇总有自己的肆意揣测和妄加评论，感觉多有冒犯之意。实际上领会发散别人的意图是一件很难的事情，也并不总是能得到认可。
权当是又一次学习了。
于是决定试试能否读懂蒲松龄先生的旷世经典《聊斋志异》，也是对童年阴影的修复和理疗了。
自作主张，先把柳泉居士的自序译作下文，仅供参考，最后也会附上原文：
是否真的遇见了身披香草的野鬼，咱们不从知晓，但屈原先生据此为感把这档子事写进了离骚。诗人李贺则对牛鬼蛇神的事情非常上瘾，经常引经据典。他们这种大家向来是不需要迎合大众的，所以能够直抒胸臆表达感情。
我自己犹如萤火一般，光亮有限又孤寂失意，魑魅又要争这一点光芒。想要追随大众的脚步沉浮一生，享受名利，还怕魍魉嗤笑。没有东晋干宝的才气，却痴迷于奇异之事，有点像当年的苏轼苏东坡，最好听别人谈论神怪鬼谈。
慢慢的耳听目闻，积攒了些许故事，编纂成书。好朋友看到了，又从四面八方给我寄来书信，里面多半是他们听闻的怪诞故事，于是越积越多越来越离奇。渐渐发现，人在中原，发生的事比竟荒蛮之地发生的更为奇异；眼前出现的怪事，竟比人头会飞的国度更加离奇。改编之时情绪随之波动，狂放不羁豪迈非常，对故事的评价就难免感情用事。而又希望通过故事表达我的内心，渐渐陷入这种写作手法里，如痴如醉，根本不会有半点的胡言乱语。诚实之人见到我编纂的故事，难免见笑了。那些在五父衢头所听到的，或许是些无稽之谈。而三生石上的故事，总能领悟到因果循环之意。故事中讲的道理，能不能得到认可，不应该因为我是小小的书生就得不到重视啊。
我刚出生之时，先父晚上梦见一个瘦弱的和尚，衣不蔽体裸露右肩闯进门中，他的胸口还贴着一块铜钱大小的膏药。父亲醒了过来，而我也就此出生，生下来胸口一颗黑痣。而且小时体弱多病，长大命不如人。门庭冷落，就像深山中苦修的和尚庙宇一样凄凉幽静。笔耕写作，又像修行的和尚外出化缘一般。
如此这般，我总是偷偷嘀咕，父亲梦中的和尚真是我的前身吗？因果使然，他的精神无法得道升天，反而随风飘荡，转至人间，一生贫贱。六道轮回，真是没天理了呀。
此时半夜灯光昏昏欲灭，书斋冷清，桌案冰凉。幻想集腋成裘积少成多，到时候能携程如同《幽冥录》一般的大作，权且当成它的续篇。实际上自感是想得太多想得太美了。
古有李白酒后诗百篇，今有留仙酒中提笔，就把它当做是愤慨之作吧！如此寄托情怀，实在是可悲呢。
唉！霜打寒风，麻雀即使栖息在树上也不会温暖。月下的秋虫，依偎在栏杆上自会暖和。
魂来枫林青，魂返关塞黑，真正能懂我的人，也只有在此处了吧。
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原文如下：
披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。自鸣天籁，不择好音，有由然矣。松落落秋萤之火，魑魅争光；逐逐野马之尘，魍魉见笑。才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益夥。甚者：人非化外，事或奇于断发之乡；睫在眼前，怪有过于飞头之国。遄飞逸兴，狂固难辞；永托旷怀，痴且不讳。展如之人，得勿向我胡卢耶？然五爷衢头，或涉滥听；而三生石上，颇悟前因。放纵之言，有未可概以人废者。松悬弧时，先大人梦一病瘠瞿昙偏袒入室，药膏如钱，圆粘乳际。寤而松生，果符墨志。且也，少羸多病，长命不犹。门庭之凄寂，则冷淡如僧；笔墨之耕耘，则萧条似钵。每搔头自念，勿亦面壁人果吾前身耶？盖有漏根因，未结人天之果；而随风荡堕，竟成藩溷之花。茫茫六道，何可谓无其理哉！独是子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟，案冷疑冰。集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣！嗟乎！惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎栏自热。知我者，其在青林黑塞间乎！
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