第一章 可道非道
道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无欲以观其妙；
常有欲以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄，
玄之又玄，众妙之门。
汉·帛书老子
“無”皆为“无”，“常”皆为“恒”，“妙”皆为“眇”，“天地之始”为“万物之始”，“徼”为“噭”，“此两者同出而异名 同谓之玄”为“此两者同出 异名同胃”。余皆虚词。
唐·傅奕校定 道德经古本篇
汉·河上公注
魏·王弼注
第二章 作而不辞
天下皆知美之为美，斯恶已；
皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，
难易相成，长短相形，
高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞，
生而不有，为而不恃，
功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
周·楚墓简老子
“知”皆为“智”，“無”皆为“亡”，“恶”为“亞”，“皆知善之为善斯不善已”为“皆智善此其不善已”，“有”为“又”，“易”为“惕”，“高下相倾音声相和前后相随”为“高下之相涅也音圣之相合也先后之相堕也”，“处无为之事”为“居亡为之事”，“万物”为“万勿”，“为而不恃”为“为而弗志”，“夫唯弗居”为“天唯弗居”，余皆虚词或疑为通假。
汉·帛书老子
“無”皆为“无”，“不”多为“弗”，“皆知善之为善”为“皆知善”，“斯”为“訾”，“形”为“刑”，“高下相倾”为“高下之相盈也”，“音声相和 前后相随”为“意声之相和也 先后之相隋 恒也”，“圣人处無为之事”为“声人居无为之事”，“万物作焉而不辞”为“万物作而弗始也”，“不恃”为“弗志”。余皆虚词或疑为通假。
唐·傅奕校定 道德经古本篇
“万物作焉而不辞”为“万物作而不为始”，“功成而弗居 夫唯弗居”为“功成不处夫唯不处”。余皆虚词。
汉·河上公注
魏·王弼注
第三章 圣人之治
不尚贤，使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗。
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹；
弱其志，强其骨。
常使民无知无欲，
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
汉·帛书老子
“無”多为“无”，“常”皆为“恒”，“其”皆为“亓”，“不尚贤”为“不上贤”，“使民心不乱”为“使民不乱”，“智者”为“知”。余皆虚词或疑为通假。
唐·傅奕校定 道德经古本篇
“智者”为“知者”，“为无为则无不治”为“为无为则无不为矣”，余皆虚词。
汉·河上公注
使民心不乱”为“使心不乱”，“是以圣人之治”为“是以圣人治”，“智者”为“知者”。
魏·王弼注
“使民心不乱”为“使心不乱”，“智者”为“知者”。
参考文献：
郭店楚墓竹简 荆门市博物馆 文物出版社
长沙马王堆汉墓简帛集成 裘锡圭 中华书局
影印涵芬楼本正统道藏 九州出版社
老子注 河上公 明嘉靖时期顾氏世德堂刊本
道德经王弼注 江都书林青黎阁刻本
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