第六十一章 以静为下
大国者下流，天下之牝，天下之交也。
牝常以静胜牡，以静为下。
故大国以下小国，则取小国；
小国以下大国，则取大国。
故或下以取，或下而取。
大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。
夫两者各得所欲，大者宜为下。
汉·帛书老子
“国”皆为“邦”，“其”皆为“亓”，“静”皆为“靚”，“交”为“郊”，“常”为“恒”，“夫两者各得所欲”为“夫皆得亓欲”，“大者宜为下”为“故大邦者宜为下”。余皆虚词。
唐·傅奕校定 道德经古本篇
“静”皆为“靖”，“大国者下流 天下之牝 天下之交也”为“大国者天下之下流天下之交 天下之牝”，“ 以静为下”为“以其靖故为下也”，“则取小国”为“则取於小国”， “则取大国”为“则取於大国”，“夫两者各得所欲 大者宜为下”为“两者各得所欲故大者宜为下”。余皆虚词。
汉·河上公注
“天下之牝 天下之交也”为“天下之交 天下之牝”，“夫两者各得所欲”为“夫两者各得其所欲”
魏·王弼注
“天下之牝 天下之交也”为“天下之交 天下之牝”，“宜”为“宐”
第六十二章 坐进此道
道者万物之奥。
善人之宝，不善人之所保。
美言可以市尊，美行可以加人。
人之不善，何弃之有？
故立天子，置三公，
虽有拱璧以先駟马，不如坐进此道。
古之所以贵此道者何？
不曰求以得，有罪以免邪？
故为天下贵。
汉·帛书老子
“道者万物之奥”为“道者万物之注也”，“善人之宝 不善人之所保”为“善人之(王某)也 不善人之所(王某)也”，“美言可以市尊 美行可以加人”为“美言可以市 尊行可以贺人”，“置三公”为“置三卿”，“虽有拱璧以先駟马”为“虽有共之璧以先四马”，“不如坐进此道”为“不善坐而进此”， “古之所以贵此道者何”为“古之所以贵此者何也”，“不曰求以得 有罪以免邪”为“不胃求以得 有罪以免舆”。余皆虚词或疑为通假。
唐·傅奕校定 道德经古本篇
“美言可以市尊 美行可以加人“为”美言可以市尊言可以加于人”，“不如坐进此道”为“不如进此道也”。余皆虚词。
汉·河上公注
“美言可以市尊 美行可以加人“为”美言可以市 尊行可以加人”，“邪”为“耶”。
魏·王弼注
“美言可以市尊 美行可以加人”为“美言可以市尊行可以加人”，“ 古之所以贵此道者何”为“古之所以贵此道者何也”，“邪”为“耶”。
第六十三章 终无难矣
為无為，事无事，味无味。
图难於其易，為大於其细；
天下难事，必作於易；
天下大事，必作於细。
是以圣人终不為大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
是以圣人犹难之，故终无难矣。
周·楚墓简老子
“無”皆为“亡”，“味”为“未”，“图难於其易……多易必多难”为“大少之多惕必多难”，“猶”为“猷”，“故”为“古”。
汉·帛书老子
“無”皆为“无”，“其”皆为“亓”，“於”皆为“乎”，“味无味”为“味无未”，“ 图难於其易 為大於其细 天下难事 必作於易 天下大事 必作於细”为“大小多少报怨以德 图难乎亓易也 為大乎其细也 故终无难天下之难作於易 天下之大作於细”，“是以圣人终不為大 故能成其大 夫轻诺必寡信 多易必多难 是以圣人犹难之 故终无难矣”为“是以圣人冬不為大 故能成其大 □必多难 是以圣人猷难之”。
唐·傅奕校定 道德经古本篇
“图难於其易”为“大小多少报怨以德图难乎於其易”，“ 夫轻诺必寡信 多易必多难”为“夫轻诺者必寡信 多易者必多难”，“於”皆为“乎於”。余皆虚词。
汉·河上公注
“图难於其易”为“大小多少报怨以德图难於其易”，“故终无难矣”为“故终无难”。
魏·王弼注
“图难於其易”为“大小多少报怨以德图难於其易”，“ 夫轻诺必寡信”为“夫轻诺寡信”，“故终无难矣”为“故终无难”。
参考文献：
郭店楚墓竹简 荆门市博物馆 文物出版社
长沙马王堆汉墓简帛集成 裘锡圭 中华书局
影印涵芬楼本正统道藏 九州出版社
老子注 河上公 明嘉靖时期顾氏世德堂刊本
道德经王弼注 江都书林青黎阁刻本
联系客服
