第七十章 披褐怀玉
吾言甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君。
夫唯无知，是以不我知。
知我者希，则我者贵。
是以圣人被褐而怀玉。
汉·帛书老子
“無”皆为“无”，“天下莫能知 莫能行”为“而人莫之能知也，而莫之能行也”，“言有宗 事有君”为“言有君事有宗”。“ 则我者贵”为“则我贵矣”，余皆虚词或疑为通假。
唐·傅奕校定 道德经古本篇
“天下莫能知 莫能行”为“而人莫之能知 莫之能行”“事有君”为“事有主”，“是以不我知”为“是以不吾知也”，“ 知我者希 则我者贵”为“知我者稀 则我贵矣”。
汉·河上公注
“被褐而怀玉”为“被褐怀玉”
魏·王弼注
“被褐而怀玉”为“被褐怀玉”
第七十一章 圣人不病
知，不知，尚矣。
不知，知，病也。
圣人不病，以其病病。
夫唯病病，是以不病。
汉·帛书老子
“其”皆为“亓”，“不知 知 病也”为“不知不知病矣”，“ 夫唯病病 是以不病”为“是以不病”。余皆虚词。
唐·傅奕校定 道德经古本篇
“圣人不病 以其病病 夫唯病病 是以不病”为“夫唯病病 是以不病 圣人之不病 以其病病是以不吾病”。
汉·河上公注
“尚矣”为“上”，“病也”为“病”，“圣人不病 以其病病夫唯病病 是以不病”为“夫唯病病 是以不病 圣人不病 以其病病 是以不病”。
魏·王弼注
“尚矣”为“上”，“病也”为“病”，“圣人不病 以其病病夫唯病病 是以不病”为“夫唯病病 是以不病 圣人不病 以其病病 是以不病”。
第七十二章 民不畏威
民不畏威，则大威至。
无狎其所居，无厌其所生。
夫唯不厌，是以不厌。
是以圣人自知不自见；
自爱不自贵。
故去彼取此。
汉·帛书老子
“其”皆为“亓”，“民不畏威 则大威至”为“民不畏畏 则大畏将至矣”，“无狎其所居无厌其所生”为“母闸亓所居 母猒亓所生”，“ 夫唯不厌 是以不厌”为“夫唯弗猒 是以不猒”，“是以圣人自知不自见 自爱不自贵”为“是以(耳口)人自知而不自见也自爱而不自贵”,“故去彼取此”为“故去被取此”。余皆虚词。
唐·傅奕校定 道德经古本篇
“不厌”皆为“無猒”，余皆虚词。
汉·河上公注
“狎”为“狭”。
魏·王弼注
“则大威至”为“大威至矣”，“狎“为”狭“。
参考文献：
郭店楚墓竹简 荆门市博物馆 文物出版社
长沙马王堆汉墓简帛集成 裘锡圭 中华书局
影印涵芬楼本正统道藏 九州出版社
老子注 河上公 明嘉靖时期顾氏世德堂刊本
道德经王弼注 江都书林青黎阁刻本
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