第六十七章 我有三宝
天下皆谓我道大，似不肖。
夫唯大，故似不肖。
若肖，久矣其细也夫。
我有三宝，持而保之。
一曰慈，二曰俭，
三曰不敢為天下先。
慈故能勇；俭故能广；
不敢為天下先，故能成器长。
今舍慈且勇；舍俭且广；
舍后且先；死矣。
夫慈以战则胜，以守则固。
天将救之，以慈卫之。
汉·帛书老子
“其”皆为“亓”，“慈”皆为“兹”，“肖”皆为“宵”。缺失“天下皆谓我道大似不肖”句，“故似不肖”为“故不宵”，“久矣其细也夫”为“细久矣”，“我有三宝”为“我恆有三葆”，“俭”为“检”，“故能成器长”为“故能为成事长”，“死矣”为“则必死矣”，“天将救之以慈卫之”为“天将建之，女以兹垣之”。余皆虚词。
唐·傅奕校定 道德经古本篇
“我”皆为“吾”，“皆谓我道大”为“皆谓吾大”，“ 持而保之”为“持而宝之”，“死矣”为“是谓入死门”，“夫慈以战则胜”为“夫慈以陈则正”，余皆虚词。
汉·河上公注
“皆谓我道大”为“皆谓我大”，“若肖 久矣其细也夫 我有三宝持而保之”为“若肖久矣 其细 夫我有三宝 持而保之”
魏·王弼注
第六十八章 以德配天
善為士者，不武；
善战者，不怒；
善胜敌者，不与；
善用人者，為之下。
是谓不争之德；
是谓用人之力；
是谓配天古之极。
汉·帛书老子
“谓”皆为“胃”，“不与”为“弗與”，“不争之德”为“不諍之德”，“是谓用人之力 是谓配天古之极”为“是胃用人是胃配天 古之极也”。
唐·傅奕校定 道德经古本篇
“善為士者”为“古之善為士者”，“不与”为“不争”，余皆虚词。
汉·河上公注
“善胜敌者”为“善胜战者”,”為之下”为“為下”。
魏·王弼注
第六十九章 哀兵必胜
用兵有言：
吾不敢為主，而為客；
不敢进寸，而退尺。
是谓行无行；攘无臂；
扔无敌；执无兵。
祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。
故抗兵相若，哀者胜矣。
汉·帛书老子
“無”皆为“无”，“轻敌”皆为“无敌”， “谓”皆为“胃”，“不敢进寸 而退尺”为“吾不进寸而芮尺”，“攘無臂”为“襄无臂”，“扔無敌 执無兵”为“执无兵 乃无敌矣”，“祸莫大於轻敌 轻敌几丧吾宝”为“祸莫於大於无適 无適斤亡吾葆矣”，“ 故抗兵相若”为“故称兵相若”。余皆虚词或疑为通假。
唐·傅奕校定 道德经古本篇
“轻敌”皆为“無敌”，“扔无敌 执无兵”为“执无兵仍无敌”，“轻敌几丧吾宝”为“无敌则几亡吾宝”。余皆虚词。
汉·河上公注
“扔無敌”为“仍無敌”，“抗兵相若”为“抗兵相加”。
魏·王弼注
“抗兵相若”为“抗兵相加”
参考文献：
郭店楚墓竹简 荆门市博物馆 文物出版社
长沙马王堆汉墓简帛集成 裘锡圭 中华书局
影印涵芬楼本正统道藏 九州出版社
老子注 河上公 明嘉靖时期顾氏世德堂刊本
道德经王弼注 江都书林青黎阁刻本
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