修心的功夫

1、修行即是修心；

2、正所谓心即理，心外无物、心外无事，心有良知，以行动致良知，便是知行合一；‍

3、阳明先生提出的致良知，其中一个人内心的良知与后世精神分析学家弗洛伊德口中所谓的“超我”，有着异曲同工之妙，其位于人格结构的最高层，是道德化的自我。两者的区别在于阳明先生说吾性自足、不假外求，而弗洛伊德说“超我”由社会规范、伦理道德、价值观念内化而来，它的形成亦是社会化的结果；

4、每个人境遇各不相同，每个人的觉悟、修习的功夫不同，导致每个人内心良知的标准也是参差不齐的，因此才有善恶之分、是非之别；‍‍‍‍

5、小隐隐于野，大隐隐于市，事上练即修习入世的学问，用最积极的心态去直面人生的一切境遇，不推卸、不躲避、不逃避、不退缩、不畏惧、不纠结、不抱怨、不内耗、不妄念、不避世、不厌世，做到真正的知行合一；

6、修身齐家治国平天下，自有其先后顺序，顺序不可颠倒，唯有先修身，方能齐家，进而治国，最终再平天下，否则，便是无根之木、无本之源、纸上谈兵、空中楼阁。而修身的基本路径是格物、致知、诚意、正心，此几项却未必有先后顺序，可以是循序渐进互相影响、互为因果、相辅相成；

7、将自身的小宇宙，与大宇宙融为一体，与天地万物合为一体，顺应天时地利人和，即是天人合一；

8、致良知的结果是个人自我价值的实现，也是个人需求层次中最高的部分；‍‍‍‍

9、程朱理学中，关于对儒生提出修身的最高标准便是存天理、灭人欲，却忽视了人的情感，由于要求过高，以至于出现了遍地自以为是又不近人情的“伪君子”。‍‍‍‍‍‍‍‍‍

10、致良知的目的是利他之心，是成人之美，是与人为善，是诸恶莫作、众善奉行；

11、阳明先生的“心学”，是打造健全的人格，以内心的良知最为指引，最大化地发挥自身的主观能动性，从而尽可能地温暖并照亮你的周围；‍‍‍‍‍‍‍

12、我们总是容易看到现实世界里的困难，却忽视了一颗强大内心所能承载与迸发出的巨大能量；‍‍

13、正念、冥想、禅定、辟谷、闭关、静坐、持戒、吃斋、诵经念佛都是修心的手段并无好坏优劣之分；

14、若阳明先生是五祖弘忍，他可能会把衣钵传给神秀，他的那首被六祖慧能比下去的偈子---身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃，或更加符合阳明先生的“圣意”；

15、尽量不要让心打结，不要使怨结恨，不要在情绪的裹挟下做出重大决定；

16、永远都不要自怜；

17、保持独立人格，保持清晰的思维，明辨是否，尽可能减少依附于任何外在的人和物；

18、对自身所处的社会环境保持热度、保持热情、保持热爱，保持热心；

19、常审视自己的欲望，尽可能将其与自身的能力保持一致；

20、对遇到的人和事 ，保持专注，求福莫若惜福；

21、正视当下的生命状态，不语怪力乱神；‍