在宋高宗心中，他才是“宋四家”首席，学王羲之没人比得过他，米芾：只有他能与我比肩！

我们现在论“宋四家”，公认的就是“苏黄米蔡”；其实在宋代的时候，并没有“宋四家”这个概念。这个概念最早是元代书法家王芝，在《跋蔡襄洮河石砚铭》当中提出来的。

在此之前，宋高宗赵构在自己的《翰墨志》当中说过这样一句话:“薛、苏、黄、米，各有趣向”。

这四位才是宋高宗心中的“宋四家”。苏、黄、米我们都知道是谁，这个“薛”，指的是北宋末年的书法家薛绍彭；他才是宋高宗心中的“宋四家”首席。

薛绍彭在历史上的记录并不多，生卒何年均不详；只知是河中万泉（今山西万荣）人。

宋代书法“尚意”，薛绍彭在个人开创性上可能相对于“苏黄米蔡”棋差一着，但是论继承王羲之，学《兰亭序》的纯正风韵，没人能比得过他。这件《云顶山诗卷》便是见证。

此作行笔从容不迫，笔致圆融雅致，遒丽清婉，劲力内含，能非常明显地看出《兰亭序》的笔意。

是宋代难得的能超唐入晋的作品。这种艺术风格的形成和薛绍彭的取法有很大的关系。

薛绍彭不仅是一位书法家，也是一位收藏家。他曾收藏有唐摹硬黄本《兰亭序》，还曾将其重新摹刻上石，并且翻刻定武本《兰亭序》；堪称是一位“兰亭专家”，这在“得古刻数行，专心而学之便可名世”的古代，是相当难得的。

在米芾心中，张旭是“张颠俗子”，柳公权是“丑怪恶札”之祖；有时候苏轼、黄庭坚的字他也不服，却唯独对薛绍彭青眼有加。

在北宋，薛绍彭与米芾并称“薛米”。米芾曾说：“世言“米薛”或'薛米’，犹如兄弟或弟兄。”由此可见，这个薛绍彭，绝非是等闲之辈。

现在真正魏晋时期留存下来的作品，就那一两件；除了为数不多的唐代摹本之外，我们找不到比《云顶山诗卷》更接近纯正魏晋风度的作品，其结构、用笔、韵律皆不凡。此作绝对是我们取法魏晋不可错过的范本。