我们现在论“宋四家”,公认的就是“苏黄米蔡”;其实在宋代的时候,并没有“宋四家”这个概念。这个概念最早是元代书法家王芝,在《跋蔡襄洮河石砚铭》当中提出来的。
在此之前,宋高宗赵构在自己的《翰墨志》当中说过这样一句话:“薛、苏、黄、米,各有趣向”。
这四位才是宋高宗心中的“宋四家”。苏、黄、米我们都知道是谁,这个“薛”,指的是北宋末年的书法家薛绍彭;他才是宋高宗心中的“宋四家”首席。
薛绍彭在历史上的记录并不多,生卒何年均不详;只知是河中万泉(今山西万荣)人。
宋代书法“尚意”,薛绍彭在个人开创性上可能相对于“苏黄米蔡”棋差一着,但是论继承王羲之,学《兰亭序》的纯正风韵,没人能比得过他。这件《云顶山诗卷》便是见证。
此作行笔从容不迫,笔致圆融雅致,遒丽清婉,劲力内含,能非常明显地看出《兰亭序》的笔意。
是宋代难得的能超唐入晋的作品。这种艺术风格的形成和薛绍彭的取法有很大的关系。
薛绍彭不仅是一位书法家,也是一位收藏家。他曾收藏有唐摹硬黄本《兰亭序》,还曾将其重新摹刻上石,并且翻刻定武本《兰亭序》;堪称是一位“兰亭专家”,这在“得古刻数行,专心而学之便可名世”的古代,是相当难得的。
在米芾心中,张旭是“张颠俗子”,柳公权是“丑怪恶札”之祖;有时候苏轼、黄庭坚的字他也不服,却唯独对薛绍彭青眼有加。
在北宋,薛绍彭与米芾并称“薛米”。米芾曾说:“世言“米薛”或'薛米’,犹如兄弟或弟兄。”由此可见,这个薛绍彭,绝非是等闲之辈。
现在真正魏晋时期留存下来的作品,就那一两件;除了为数不多的唐代摹本之外,我们找不到比《云顶山诗卷》更接近纯正魏晋风度的作品,其结构、用笔、韵律皆不凡。此作绝对是我们取法魏晋不可错过的范本。
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