学书应从篆入。傅山云：“不知篆籀从来，而讲字学书法，皆寐也。”学篆宜先通六书，熟习篆法，篆法既熟，其他诸体则已铺好基石。篆参隶势奇姿可生，隶参篆势形质高古，诸体通变均有规法。好多自诩善书草篆、草隶或篆隶合一者，大多归入野道，其因未打好“宅脚”，不懂石鼓为书家第一法则，信手涂鸦，哗众取宠耳。学篆三步：初学分布，力戒不均与欹斜，务须守定一家；继知规矩，力戒太活与滞板，务须博取广大；终能成熟，力戒狂怪与甜俗，务须脱化出神。学篆必先生而后熟，亦必先熟而后生，由生入熟易，由熟返生难。
——言恭达《抱云堂艺思录》
石鼓原石
石鼓文 清 仪徴阮元重抚天一阁北宋本选
言恭达先生指出“学书应从篆入”，强调的是学书有“法”。这个“法”是方法，于学书者而言要以篆籀之气入其它书体，既可得“古质”又能见“今妍”。 “从篆入”从另一方面也说明各书体间笔意的旁通，如草书借助古文大篆的笔意能增加古朴气息，避免油滑浮薄；楷书借助草书笔意能增强灵动秀美之韵，避免刻板呆滞。纵观中国书法史上那些大家，无不重视篆书的学习：
王羲之：“穷研篆籀，功省而易成”。
黄庭坚：“《石鼓文》笔法，如圭璋特达，非后人所能赝作，熟观此书，可得正书、行、草法。非老夫臆说，盖王右军亦云尔。”“学书之法乃不然，但观古人行笔意耳。王右军初学卫夫人小楷，不能造微入妙。后见李斯、曹喜篆，蔡邕隶八分，于是楷法妙天下。张长史观古钟鼎铭、科斗篆，而草圣不愧右军父子。”
丰坊：“古大家之书，必通篆籀，米元章称谢安石《中郎帖》、颜鲁公《争座位》书有篆籀气象，乃其证也。”
傅山：“不知篆籀从来，而讲字学书法，皆寐也。”
刘熙载：“学草书者，探本于分隶二篆，自以为不可尚矣。张长史得之古钟鼎铭科斗篆，却不以觭见之。此其视彼也，不犹海若之于河伯耶？”
朱复戡：“信手写来大小篆，史籀李斯似旧识。汉魏以降重行草，草书本由篆书出。以篆作草宗张芝，出入羲献复颠旭。”
饶宗颐：“写字当以篆法植基”。
……
吴昌硕《临石鼓文轴》
这些书学理论足以说明篆书在各体中的影响。言恭达先生对篆书重视的意义远不在写作篆字本身，而是强调学书要溯源于古文大篆，守得住正脉，对篆隶笔法加以活参雅化，熔铸在不同书体之中，才能构成自我书风的独特魅力。
言恭达 小篆 石鼓文编句 235cm×34cm×4 2005年
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