李鼎文先生纪事

一

我与李鼎文先生接触交往，一是通过一次信，二是聊过七八次天。

1988年8月，我参加工作，任教于凉州区校尉乡中学。某日看到一教授的一篇文章，觉得鱼鲠在喉，便写信向鼎文先生求证。那是个名人诸事不厌的年代，能否得到回音，心中亦无底。过了半月，一信寄至学校。信封是当时惯用的小尺幅，信封上的字迹娟秀。打开信，一页，十几行，行行齐整、隽永，笔画有点抖颤。但那种严谨、规正，足以让人刻骨铭心。先生回答了我所提出的问题，对我这个后学多加慰勉，从思想状态和教学、写作诸方面给予谆谆教诲。那时，我住的宿舍前面有一棵槐树，虬枝盘结，淡定如一。我常常坐在树下读书，先生的话对我触动很大。

1998年，正值全国各地报纸副刊风行的年代。当时的武威报社适时推出了“星期刊”，作为副刊的替代品，它是“武威周刊”和“西凉晚刊”的前身，由我和红年、樊全兄主办。报社给了我们极大地发挥空间，我们辟了“连载”、“短笛轻吹”、“书画苑地”，在开了“在外地的武威人”栏目后，我申请上兰采访李鼎文、靳鉴、董吉泉、李永长诸先生。报社外出采访虽不是先例，但管理较严，且差旅费极低，但我义无反顾。到西北师大后，和正进修的李恒才先生接了头。恒才在兰州耿家庄租有民居，提供了住宿。我找李鼎文先生的时候，在师大教工楼下乱转，问了好几个人，才找到他家。一楼，沙发陈旧塌陷，坐下去摇晃，床头是铁的，床单上有补丁。衣柜上的书庄严陈列，色泽深重，大山般巍峨，一股书卷气弥漫房间。先生高瘦，不时扶扶眼镜，当时只知先生眼神不济，后才知先生已患玻璃体混浊，此为读书人的通病。想当年武威前贤张澍先生寓居西安，双目失明后，哀叹“夺我两眸子，世间少数百卷奇书”之语，大为惋叹。先生还是一口的武威腔。说明来意，先生拿出了几份材料，一是杨来生1989年发于《兰州学刊》的《一个辛勤耕耘者的足迹——李鼎文教授》，二是发于1986年版《甘肃文史丛稿》的《记李云章李叔坚先生二三事》，中华书局版《〈胡茄十八拍〉是蔡文姬作的吗？》，还有单页的发于1993年版《社科纵横》的《李鼎文教授与中国古典文学教学与研究》，《陇上社科人物》的李鼎文介绍，1994年《丝绸之路》版的《武威历史考辨三题》等，嘱我去复印。我找到一打印部，将先生所给的材料复印完，归还他后，约定第二天的采访时间，便告辞。耿家庄的夜晚安静，恒才在作画，我在阅读复印的材料，当夜沿着李铭汉——李于锴——李鼎超、李鼎文祖孙三代治学的路径前行。一汪明月挂天际，我和恒才坐在院中，静听前贤声响。第二天如约前往，鼎文先生约了时为西北师大副教授的龚喜平。龚教授话语不多，拿了他撰的《晚清爱国志士李于锴的人品与文品》及《李铭汉先生纪事》两篇文章，说可在当地报纸发表。先生多谈及其祖、其父、其兄，很少谈及自己，他言他的事杨来生已写清楚，不清楚者可在武威问梁新民和徐万夫。并拿出西北师范大学的一张稿纸，给我列了参考书单：李于锴《先大人云章府君行述》、刘尔炘《武威李叔坚传》、汪辟疆《记与马生騄程谈李云章父子学术》、孟森《续通鉴纪事本末书后》、王树民《史部要籍解题》、梁新民《武威历史人物》、李鼎文《李鼎超先生简谱》（《武威文史资料》第4辑）、胡道静《陇右方言跋》，并将杨来生先生文章仍列于后。我向来不猎奇，但有些事还需坐实，就转开话头，问了几个问题。先生拿出一张1997年8月3日的《武威报·星期刊》，指着《一脚踩出世界奇迹——雷台汉墓墓主有新说》的一篇报道，批评了几句，大意是学术研究要严谨等，因这篇报道有我的署名，先生再未多言。快中午时，先生的女儿来为他洗衣做饭，先生介绍道，他女儿李玉华已退休，被返聘在原来的医院，闲暇时来为他洗洗涮涮。先生一辈子爱吃面条，因女婿胡杰光是安徽人，常做米饭，先生深以为苦。龚喜平教授言他们正准备为乃师过80大寿。先生笑笑，说寿一过完，他就要去新西兰。他笑言去新西兰是想孙子。问到先生是否叶落归根时，先生一脸茫然，再无应答。

除采访其他几位先生，一有时间，我便到鼎文先生处讨教。辞行时，先生拿出他书写的一小中堂，上书“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。学辉同志嘱”，印鉴已盖好。想起1988年先生在书信中语重心长的教诲，便谢了先生出门。

鼎文先生育有一子一女。儿子一家，已于1997年4月移居新西兰奥克兰，2000年12月入籍新西兰。

1998年10月，在兰弟子们齐聚，为鼎文先生过了80大寿。12月24日，在亲戚陪伴下，鼎文先生由兰乘飞机启程，25日至北京，27日下午乘韩国飞机离京，至汉城（首尔）换机，28日上午5时，平安抵达奥克兰。

时年，《武威报》先后发了龚喜平教授两篇文章。

之后，先生的文章陆续由梁新民先生送来，发过大约10多篇，其手稿《吴宓诲人不倦》《清帝号歌诀》我还保存着。为防错别字，每发先生之文时，我便打电话请梁新民先生来终校。这些文章，先生是否看到，问梁新民先生，说寄了几次，先生好像未收到。后每次见到徐万夫先生，总谈及先生近况。万夫先生言曾通过几次电话，先生称新西兰气候适宜，奥克兰图书馆阅书读报方便，住所多为带花园的木质平房。更主要的是享受着难得的天伦之乐，但言语中颇有落寞。大凡那个时代出生的人，都有游子之情和怀乡情结，我猜度先生的心境，当儿子、儿媳上班，孙子、孙女上学后，他一人漫步于奥克兰街头的身影肯定孤独。

李鼎文先生和弟子徐万夫（右）、梁新民（左）

二

著名中国古代文学研究专家、西北师大原先秦文学与文化研究中心主任赵逵夫先生1986年在武讲学期间，我受教门下。他曾寻访过张澍故居和李铭汉故居。他问询本地耆老当年的张介侯故居，言早已毁平，原址建了武威面粉厂（今银城花园小区）。访李铭汉故居时，赵先生看到故居被做了粮站，院内外杂居百姓，残垣断壁，鸡鸣狗吠，唏嘘不已，后写两首古诗词以记怀。诗写成后，赵先生把我叫至房间，一面诵读，一面叹息。

其《访李云章叔坚先生故居》诗云：廿载金城仰典型，今来故里访园亭。千篇史籍藏谁屋？两代英才过此庭。上表公车忧国粹，更名去赋愿邦宁。依依回首祠堂路，衰柳斜阳远岫清。

赵先生说：李氏三代，乃真正的学人也。

在兰采访期间，我曾就其故居一事问过鼎文先生，他没有作答。

先生曾写有两首诗，一首《思乡》：故园西望意茫然，花木图书散似烟。也识人生如寄耳，最难斩断是尘缘。一首《咏金銮》：清词丽句冠时流，世态人情笔底收。萧爽斋中明月夜，高歌一曲秣陵秋。江淮浪迹鬓毛霜，淡饭黄齑一破床。应有归心归不得，夕阳红处是家乡。

从这两首诗中，可管窥先生之思乡心境。

三

李鼎文先生生于1919年5月。5岁丧父后，伴母依兄生活。从其兄李鼎超1929年（民国18年）夏，在兰寄书“教以为学作人”之法，足可看出其兄督弟之严。虽然，李鼎超与他同父异母，但手足之情，尤胜同胞弟兄。

“祖父以来之家风，犹为贤者所乐道，至今长老多能言之，盖不外乎孝弟勤俭博学诸大端而已。功名富贵，有命存焉，不可以人力强求也，即求之，而未必果得也，既得之，而未必能久也，故君子不汲汲于此也。惟学问、品行、勤俭诸端，可以人力求也，可以艰苦学也，是在我者也，非由外者也。在我者可以即时为力，在外者难以即速有功。故君子但尽其在我者，在外者则听之而已。在我者，诚有道德，有才略，所为有成，所向有功，则誉不求而自来，荣不索而自获矣。在我者，若一无所长，虽飨一朝之荣华，福过灾生，适足自累而已矣……吾所以扶助教戒汝者，亦在读书、孝弟、勤俭而已……

又命鼎文先生抄读《曾文正公家书》，以为“此书于进德学文，俱有裨益。”

时年，先生10岁。

时命难违，先生13岁时，其兄鼎超病逝于上海。生于诗书世家，享有钟鼎、书香。一朝大厦即倾，先生的幼小肩膀如何扛起家庭，在诸多文章中，我未见到他对其母亲的描述，但从他后来的求学过程，我们可窥见先生母亲的孟母之风。

先生少慧，5岁时曾捉一只小鸟在门槛上玩耍，其祖父铭汉先生见之，将一只脚抬起，问他：爷爷是进门还是出门？他望望手中的鸟，反问祖父，他是放鸟还是抓鸟。祖父一怔，继而大笑。

这段故事是他的学生何三元转述的。

1933年，先生考入武威师范，1937年武威师范简师毕业后考入兰州师范中师，得教务主任兼国文老师李恭的赏识。中师毕业后，回武威，任教于武威师范和青云中学，教授国文和本国史。

1942年，先生考入西北师范学院三年制国文科，遇黎锦熙、李嘉言、叶鼎彝、何士骥、王汝弼、刘文炳、冯国瑞诸名师。1945年毕业后，先生因患肺结核，回至武威养病。

为使儿子恢复健康，寡母精心延请名医疗治，每至晚上，总要住到后院，以防先生与妻子同床。整整两年。待1948年春病愈后，先生又在武威师范中师教国文。

在武威师范任教时，先生以博学、强记著称。一日教学时，先生曾设一谜：桃园结义无张飞，打一武威地名。学生久不能破谜，他笑解曰：此为清源刘关寨。每年元宵佳节，武威都要举行灯会，其灯会之盛，堪与京城媲美。伴随灯会的，还有“猜谜”节。猜谜又称射，俗称“打虎”。一年灯节又至，鼎文先生信步游逛。听一谜面三天未有人解，便前去“打虎”。此谜为：半间破房子，倒吊齐桓公，打一字。先生稍思后曰：半间破房子，国人多住四合院，半间则为“厂”，齐桓公称公子小白，倒吊即“原”，谜底为“原”。

每有学生问僻字，先生总不解答，让学生去查某某字典某某页某某行，学生一查，果如此。曾有人不服，抱一字典考之，先生应答如流。赵逵夫先生曾在一篇文章中也提到先生在西北师大教书时，师生常以此诘难先生，先生总以此法解之。此亦作为掌故，一直在西北师大传诵。

1949年秋，先生仍至西北师范学院国文系就读。1950年毕业。时年，先生31岁。

四

1956年，先生被调至甘肃师范专科学院，来到天水，任中国古典文学教师、考研组长，正式开始了他的大学执教生涯。1957年，甘肃师范专科学校合并至西北师范学院，他随校前往，在师院中文系教授古典文学。开设课目从先秦至宋，还有“杜诗选读”、“敦煌文学”等。

1959年，《光明日报·文学遗产》版连续推出郭沫若先生的《谈蔡文姬的〈胡笳十八拍〉》和《再谈蔡文姬的〈胡笳十八拍〉》，认为《胡笳十八拍》为蔡文姬所作。郭老在学术界声名显著，属一言九鼎之人物。时年，鼎文先生40岁，在职称林立的大学中，还属普通教师。鼎文先生依据资料和自己的悉心研究，著文《〈胡笳十八拍〉是蔡文姬作的吗？》，在当年6月14日《光明日报·文学遗产》版第265期刊出。按时人的观点，这是“捋虎须”的事。但鼎文先生此举非“初生牛犊”，而是一种学术气节使然。著名学者汪辟疆先生在《记与马生騄程谈李云章父子学术》中称“云章父子之学：其取师也甚正，其信道也弥坚，其为之也必果，而皆并见于立身立事之实。故不托之空言，而惟实事求事，不泥于小节，而惟大德不逾。”许多人在引用此段话语时，对云章父子治学之津津乐道，恰恰忽略了其学术气节。这种气节，从其父李于锴身上足可体现。1895年4月17日，李鸿章代表清廷签订丧权辱国之《马关条约》，举国震惊。4月30日、5月1日，广东举人康有为联合各省举人1300余人在北京松筠庵集会，联名上书光绪帝，这就是留诸史册的“公车上书”，在此请愿书上签名的16省603个应试举人中，甘肃举人达61人，属第五位，李于锴为中坚人物。李于锴除参加大会、联合上书之外，又与76人单独联名，由他领衔起草了《甘肃举人呈请政府废除马关条约文》，拟送都察院转呈光绪帝，后因5月2日条约已获批，只得作罢。光绪二十年十二月初二，陇上铁汉安维峻上《请诛李鸿章疏》，指斥慈禧“遇事牵制”，被革职发配张家口。李于锴在其出塞前赋诗四首相赠，又亲送其至张家口。安维峻在《读凉州李叔坚传书后》一文中，称李于锴“冰天雪地，艰苦共尝，高义云天，千古罕有”。这种气节，在鼎文先生身上也一脉相承。

一次偶然的机会，鼎文先生和友人因事去了时任甘肃省省长邓宝珊那里，邓省长告诉他们，在那年的全国人代会上见到郭沫若，提及甘肃李鼎文“捋虎须”之事，郭沫若先生一笑，并言他著文是为引起学术界争鸣而率先带头的。

可见，当时的学术风气之正。

1960年，鼎文先生晋升讲师。

鼎文先生的教学风格与举手投足，莫天(马波)先生在《武威点滴印象》中描述的较为详细。

“我上大学时的老师李鼎文先生也是武威人，是一位矍瘦的老先生，戴深度近视眼镜，花白稀疏的头发整齐地向后梳过去，一袭藏青色中山装，永远不变的满口的武威腔……李鼎文先生学富五车，满腹经纶，谦谦君子，为人师表，深得我们敬爱。每次植树造林，所有副教授以上的老师中，只有李先生手把铁锨与我们为伍，使我们不自觉地使出十二分力气来，否则，望着李先生如大虾样地弯腰挖土就有愧于心。” 

这段回忆中的情节，当在1979年鼎文先生升任副教授之后。

1979年春，鼎文先生被派往张掖师范专科学校教授古典文学，时年，先生60岁。一学年的课程，他只用一学期就讲完，每周课节达8－12节，当时受教的师生，至今回忆起当时的情形，仍感动不已。

1984年，与鼎文先生相濡以沫几十载的妻子陈其虹去世。

1986年，鼎文先生晋升为教授。时年，他67岁。

鼎文教授晋升副教授、教授时，称自己的水平就一讲师，曾多次婉拒。西北师大根据鼎文先生的学术建树，毫不犹豫地晋升了他的职称，对他的学术成果和操守给予了充分的肯定。

五

鼎文先生的学术研究成果，是多方面的。

1982年，鼎文先生任主编，编辑出版了《甘肃古代作家》。在此书中，他撰写了《胡缵宗》《金銮》《邢澍》《张澍》４篇传记。

1986年，甘肃人民出版社出版了《甘肃文史丛稿》一书，收集了李鼎文先生的42篇论述甘肃文史方面的文章。

2005年，甘肃教育出版社出版了《梦槐庵丛稿》，收录先生各类文章85篇，学者、西北师大教授伏俊琏撰写了后记。这篇后记应是迄今描述鼎文先生学术思想和成果的一篇大文章。

伏先生在评价鼎文先生时，饱含感情，称“鼎文先生，凉州世家，族望通明。茂苑仪型，门风清邵。少承家学，谨慎劬敏。名儒教诲，常闻长者徽音；故老披宣，颇记先贤逸事。弱冠负笈金城，始承名师。洒笔成文，耽思述古。”

而《梦槐庵丛稿》，也是伏先生在鼎文先生85岁高龄时，为他倾心编辑的一部论文大成。有了这部丛稿，才使我们能系统拜读先生的心血之作。

先生之文，要言不烦。一事一论，简而精准，直切主题。其文风“颇有春秋笔意”，学养之厚，使人高山仰之。

先生立足甘肃，整理校点了一系列甘肃文献。他整理编纂的著作有《续敦煌实录》（甘肃人民出版社）、《李于锴遗稿辑存》（即《味檗斋遗稿》、兰大出版社）、《陇右方言》《陇右方言发微》（与钮国平合作）、《笠云山房诗文集》等。

在帮助后学和校点故乡文史之作时，鼎文先生不遗余力。他悉心审阅修订出版的书籍有《阴铿诗校注》（张帆、宋书麟校注）、《武威历史人物》（梁新民著）、《守雅堂稿辑存》（漆子扬、王鍔校点》、《武威市志》等。

鼎文先生还参与编写了中学语文教学参考书的工作，并撰写了《中学语文讲析》，收录初、高中课本中的文言文讲析文章31篇，约14万字，1979年由甘肃人民出版社出版。他撰写的《〈孙子·谋攻〉篇讲解》，被选入北师大编辑出版的《高中语文选讲》一书。

六

“梦槐庵”是鼎文先生的书斋号。在李铭汉故居，曾有一棵高大的古槐。按伏俊琏先生的说法，这棵高大的槐树是“李氏三代学人学术精神的象征”。鼎文先生孩提时，曾在古槐下读书歇息。这棵大槐树，在“破四旧”时被砍除，但“古槐堂”之精神，却永远值得后学铭记。

1997年11月，梁新民先生曾送来鼎文先生《武威李氏古槐堂藏书捐献记》一文，发于时年的《武威报》，我当时是责任编辑。

2018年7月，因至河西学院观看著名青年舞蹈家王亚彬舞剧《青衣》，参观了河西学院图书馆。在“鼎文古籍室”陈列馆中，看到了当时所发《武威报》的这篇文章的放大版。看到鼎文先生所捐之书被隆重陈列。物是人非，心下颇为感慨。

鼎文先生家中藏书之丰，闻名河西。1942年著名学者向达到敦煌考古，曾想到他家看书，未遂心愿。二过武威，仍未如愿。“两次路过武威，俱以匆促不克往观也”（向达《西征小记》），深以为憾。梳理先生之捐献过程，从1956年—2003年，先生将家藏图书17304册、186件文物数次捐于甘肃省图书馆、甘肃省博物馆、河西学院等单位，其中有不少明、清善本和珍贵文物。

 “稿本内如林则徐题记的陈世熔《求志居诗稿》，张澍手批的《潘挹奎文稿》，章炳麟手校、丁以此手抄的李铭汉《尔雅声类》稿，都很名贵。文物内如唐弘化公主墓中的木俑、木兽，‘大明宝钞’，明人文彭所刻‘槐阴满庭’印章，张澍所书条幅，也都有重要价值。”

据《武威李氏古槐堂藏书捐献记》记载，鼎文先生曾在1960年秋，捐赠武威县人民医院中医书92册，武威县文化馆书籍653册、书画18轴、碑帖及其他文物128件。

1998年我采访先生时，曾提议先生将所剩书籍及文物捐赠至武威市档案局，先生没有吭声，后得知先生已授权将余书全捐赠于河西学院。

七

作为武威人，每每翻阅史志，见到有关武威的记述，总心喜而记之。因牛鉴在鸦片战争之表现，时人总以为羞。后读一史书，记载尤渤，言当年战事，众将皆败绩，惟尤渤力胜，此为武威人之骄傲。因缺乏资料，不敢妄说。在1998年采访先生时，曾向先生求教，先生说他查查资料。后看到梁新民先生所撰的尤渤之文，问之，说是先生将资料寄他，嘱他而写的。此乃武威人在鸦片战争中扬眉的胜事，亦能反映武威人之血性也。

著名史学家陈寅恪先生曾撰《隋唐制度渊源略论稿》，提出“河西文化”一词，自此，河西文化成为史学界瞩目的新课题。1984年9月16日，“五凉文学座谈会”在武召开，鼎文先生以副教授身份参会，并发表论文《前凉张骏马岌诗笺注》《李暠和他的作品》。此次会议的召开，标志着“五凉文化”研究进入了新的历史阶段。在《赵以武〈五凉文化述论〉序》中，先生对“五凉文化”研究提出了自己的见解：“看来，今后研究河西的历史文化，仅靠汉文文献是不够的，要各族文史工作者共同努力，才能填补这些空白。”

“五凉文化”现已成为一个课题。2017年9月16日，武威市凉州文化研究院挂牌成立，“五凉文化”研究被提到了一个高度。2019年12月18日，武威市委宣传部、市凉州文化研究院、甘肃省社会科学院武威分院联合主办了“五凉文化与丝绸文明学术研讨会”，发布了“五凉文化”最新研究成果，加快了“五凉文化”的研究进程。

鼎文先生对家乡的痴爱，还表现在他对武威文史研究的用心和执着。上世纪80年代至90年代，他先后撰文50余篇，先后发于《武威报》和《红柳》，这些文章，涉及面广，大多解疑释惑，为武威文史研究提供了可靠的佐证。

对他在武威的两个弟子徐万夫和梁新民，他寄予了莫大的厚望。

1995年8月，武威地区文联举办了《徐万夫书法展览》，鼎文先生欣然题写宣传册名并写了前言，他称“万夫同志对书法艺术，有着深厚的感情，读临碑帖，数十年如一日，从唐代名家颜、柳等入手，上溯二王、汉隶、秦篆，又兼学北宋以至近代名家。博采众长，形成自己的风格，骨气奇高，儒雅风流，饶有书卷气。”

1989年8月，在《梁新民〈武威历史人物〉序》一文中，他赞梁新民曰：“民勤梁君新民，勤奋好学，潜心典籍，研读桑梓文献已十余年，日有进益。”在《梁新民〈武威史地综述〉序》一文中，他对梁新民潜心研究武威史地更是给以肯定：“梁同志是认识到这个困难的（按：指文献不足），但他能知难而进，有坐冷板凳的决心，经过十多年的博览群书，实地考察，写出了二十多篇文章，约二十万字，真可说是难能可贵了……”

这几例，足以说明先生对故乡弟子的一片殷殷之情。

现今徐万夫先生已93岁高龄，梁新民先生已于2015年作古，令人唏嘘难禁。

对先贤，鼎文先生恭敬有加。我有幸见到鼎文先生手抄的《张玉溪先生手稿》，此为清代武威人张美如所作。此诗稿为先生父亲李于锴在1882年手抄的，百年后，先生又重抄张美如诗稿，按先生的后记，他抄录此稿的时间应为1990年11月。父子两代同抄张美如诗集，应为一段佳话，也表现了他们对这位工书善画、官至户部员外郎的前贤的崇敬。

李鼎文先生和徐万夫先生

八

2014年3月，在万夫先生家小坐，谈及鼎文先生。万夫先生说鼎文先生因年事大高，来电来信已断，推算年龄，先生快到百岁了。4月20日，从网上得知先生已于4月18日19时32分寿终于新西兰奥克兰医院，享年96岁。忆起先生，心下感慨。5月8日凌晨4时，突醒，张目四顾，总觉得应该为先生写点什么，于是起床，翻柜倒箱，花2小时找出所存先生资料，划定提纲。5月9日—23日，断续伏案撰写此文。今又重新修定。心香一炷，遥祭先生。

九

2020年1月17日上午，武威历史文化名城保护重点项目——李铭汉故居正式对外开放。该项目于2018年10月5日开工，2019年竣工。故居为二进院落，分前院和后院，坐南向北，过厅两侧为东西厢房，南为正屋，均为起脊土木结构建筑。整体建筑除门窗改建外，其余部分仍 “修旧如旧，以存真意”，再现了故居特色。李铭汉故居的修缮开放，成为历史文化名城武威的又一亮点，“槐阴满庭”的盛景会再现西北，李氏三代治学之家风亦可昭示武威后学勤奋努力。鼎文先生在天上，亦足可欣慰了。