文化究竟是什么？
我想很多人都给不出一个答案。
在《何谓文化》这本书中，余秋雨先生尝试从学理、生命、大地、古典四个方面诚恳又隆重地做出回答。
以书名发问，四个回答为骨架。这大概是我读过最简洁、最特别的一本书。
学理的回答： 在这个世界上，没有别的东西比文化更难捉摸。我们不能分析它，因为它的成分无穷无尽；我们不能叙述它，因为它没有固定的形状。我们想用文字来定义它，这就像要把空气抓在手里；除了不在手里，它无处不在。
文化，是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。它通过积累和引导，创建集体人格。文化的最终目标，是在人世间普及爱和善良。
生命的回答：
这是本书中最让人动情的部分。
生命不是文化概念，但最深的文化概念唯有生命才能解析。周恩来、谢晋、黄佐临、巴金、张培恒、林怀民、白先勇、余光中等人竭尽全力揭示了文化的深层奥秘。
大地的回答：
文化虽然是一个极大的课题，却又容易随风飘散。幸好它也有可能把最坚实的印记留在大地上，那就是散布各处的文化遗址。
文化在中华大地上演出过多大的场面？只有遗迹可以见证。但是，这些遗迹是沉默的山，是孤寂的塔，是肃穆的庙，是嶙峋的岸，需要被阐释、被说明，于是就有了碑。
近几十年，各地在保护和修复古迹的过程中，都想到了要在保护老碑的基础上再立新碑。碑文并不好写。倒不是因为要与古代那些著名的碑铭词赋作比较，而是我们作为现代人终于明白了这是一种“公众文本”：必须适合当代普通人阅读，不能蹈古，不能炫己，不能玩文，不能弄学，不能逞才，否则就侵害了现代社会“公共空间”的伦理权利。因此作者写碑文，都是立足今日情思，略采古典句韵，收集当地意见，力求通俗易懂。
古典的回答：
作者选了几个有关精神文化的经典文本（心经，离骚，逍遥游，赤壁赋），把它们翻译成了当代散文。作者力求在把握原文奥义的学术前提下，挖掘出古今文思之通、古今诗情之通、古今哲理之通，然后用尽可能优美的白话散文予以表达。
从四篇文章中可以看到佛陀、庄子、屈原、苏轼是怎么看待精神天地的。他们都不是文化的诠释者，而是文化的创造者。唯有创造，才能说明世界、说明文化。
因为是喜欢的类型，翻了几次就把这本书看完了，算是我近年来看得最快的一本。
下面再提炼一些东西：
1.中国文化的特性
在社会模式上，建立了礼仪之道；
在人格模式上，建立了君子之道；
在行为模式上，建立了中庸之道。
2.中国文化的弱项
疏于公共空间
疏于实证意识
疏于法制观念
3.中华文明是一种非侵略性的内耗型文明
它之所以能长期存在，有地理原因，也有历史原因。中国在它的大部分历史时期，没有建立过侵略性的政权。也许更重要的是，中国伟大的哲学家和伦理学家的和平主义精神约束了它的向外扩张。
4.真正拥有文化的人
不再扮演，不再黏着（做减法）
必要贮存，必要风范（做加法）
风范：书卷气，长者风，裁断力，慈爱相
5.懂艺术
那是对每一个感性细节小心翼翼的捧持，是对每一个未明意涵恭恭敬敬地让它保持未明状态，是对作品的有机生命不可稍有割划的万千敏感，是对转瞬即逝的一个眼神、一道光束的震颤性品咂，是对那绵长多变又快速运动的镜头语汇的感同身受，以及感同身受后的气喘吁吁、神驰心飞。
最高贵的艺术，未必出自巨额投入、官方重视、媒体操作，相反，往往是对恶劣环境的直接回答。艺术的最佳背景，不是金色，而是黑色。
6.原来巴金先生那么牛，该看看他的书
杰出作家的长寿，与别人的长寿不一样。他们让逝去的时间留驻，让枯萎的时间返绿，让冷却的时间转暖。一个重要作家的离去，是一种已经泛化了的社会目光的关闭，也是一种已经被习惯了的情感方式的中断，这种失落不可挽回。
在衰弱之中，他保持着倾听，保持着询问，保持着思考，因此，也保持着一种特殊的东西，那就是忧郁。他不为自己的衰弱而忧郁。忧郁，是他一辈子的精神基调。他让人明白，以一种色调贯穿始终，比色彩斑斓的人生高尚得多。
说来也奇怪，算是第一次看余秋雨先生的书，也是凭感觉挑了这本《何谓文化》。从那信手拈来、完美对仗的排比句中，隐约可以看到他强大的功力。
借一斑略知全豹，最先买了《文化苦旅》《何谓文化》《行者无疆》，透过此书，更是对《中国文脉》心驰神往。也把他提及的《诗经》《史记》加入了购物车中。
五天假期，带回来了三本书。
每本都看完了而且还或多或少写了随感，这大概是我最具执行力的一次阅读之旅了。
加之和小芹子看了《龙猫》《悬崖边上的金鱼姬》，精神生活得到了极大的丰富。
假期一共写了四篇原创文章，这篇是第186篇，在7月22日之前完成200篇应该是没有什么问题的。
不过，第三年想必不会定下写100篇的目标了。一方面要集中精力做点事情，一方面也不想通过数量约束自己（或许就就是想偷个懒）。
无论如何，感谢有你！
我们都要努力成为更好的自己。
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