归零，生命才有无限可能

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（来源 商务印书馆shangwu1897）

禅，是生命的归零，因归零，生命才有无限可能。

归零，体现在公案话头、机锋转语，它生杀同时，让人葛藤顿销。

归零，也体现在日常功用，既无限可能，乃必有生活的现前对应。

 

禅，活泼泼的对应，活生生的生活。

可我却不曾想过要写一本生活禅的书。

 

不写，不因它无法体现孤轮独照的绝待、两刃相交的截然。

不写，也不因它缺乏机关不露的绵密、兵法严厉的森然。

不写，是因写的人太多，可依文解义的结果却只能让人死于句下。

不写，还因写的人多非行者，无有境界现前的勘验。

不写，更因写的人总在提供一种立场，远离了禅归零的原点。

 

禅举药毒同性，一个答案，用在此人是药，用在他人是毒；

一种说法，放在此时是药，放在他时是毒。

也因此，禅从不提供一个固定答案，它强调解套的关键还在你自己。

所谓生命的智慧，

其实就在当事者能否就自身与事物的关联起观照，

能否识得自己应事对物的临界点。

 

正因如此，先前的不写，为的是禅者的如实；

如今的写，却也缘于同样的如实。

如实，是因书中的应答啐啄并不在提供答案，

它只在提醒你，“回眸处，满目青山”，你能返观自照，生命自有一转。

而禅者那不离生活、超越生活又回归生活的种种也就在你眼前。

以上内容选自林谷芳作品·禅系列之《归零》序言（商务印书馆出品）

作者简介：

 林谷芳，禅者、音乐家、文化评论人、台北书院山长、佛光大学艺术学研究所教授。六岁，有感于死生。高一见书中句“有起必有落，有生必有死；欲求无死，不如无生”，有省，遂习禅。同时间，亦因一段因缘入中国音乐。四十年间，于音乐，始终观照道艺一体；在修行，则“出入禅、教、密三十年，不惑之后，方知自己是无可救药的禅子”，遂对向上一路，多所拈提，常以剑刃上事砥砺学人，标举宗门不共，所作恰可治时人“以禅为生命妆点”之病。在禅与艺术外，1988年后又以海峡开放恰可印证生命所学之真实与虚妄，频仍来往两岸，从事文化观察与评论。