编者按：
文｜学诚法师
（二）系统引导居士学修护持，形成僧俗良好配合体系
除了建好僧团以外，佛法要在人间扎根和弘扬，要一个一个层次地在社会上推广，还需要在家居士与僧团之间有良好的配合。
僧俗二众不可分离，出家众是住持佛法，在家众是护持佛法，这样才能去带动更多的人。否则的话，出家人要做很多居士的工作，甚至做很多俗人的工作，而俗人做很多佛教文化的工作，甚至做一些信仰的工作，角色混乱错位，对大家都有损害。
出家人是精神的导师，他的重点必须是在佛法的学修上面，通过自己深入的用功实践，把体验到的佛法内涵传递给在家居士乃至于社会大众。
在家居士透过财敬供养等资源护持僧团，栽培福德资粮，同时通过依僧学法，滋养法身慧命，并以在家身份的方便之处配合僧团做各项弘法利生事业。
因此出家人与居士必须要有良好的分工配合、各司其职，并且要形成一个和合增上的团队，凝聚起强大的共业，这样才能够真正将佛法事业做得深入、广大。
现在这个时代是网络的时代，各行各业的发展都要网络化，所有的一切都要像网络一样联成一体，孤立肯定没有力量。
社会上不管哪一个行业、团体都很强调这一点，这其实就是共业的力量，联成一体就变成共业。如果我们佛教徒所做的都是各个不同的别业，那力量就弱，就没有办法去广泛地影响社会。
历史上中国汉传佛教一直存在一个问题：善男信女们都只是到庙里来烧香拜佛求财保平安，在家信徒同寺庙的联系不紧密。因为在汉传佛教的信众当中，真正懂佛法的只有少部分，民间老百姓们所认识的佛教，几乎都是一种拜拜的佛教。
拜拜的佛教结合了中国儒家孝道的精神，主要体现在佛事上，比如水陆、焰口、普佛，所有的经忏佛事都是中国儒家伦理在佛教里的体现。
在民间大家对佛教的认识就是这些，都是一种人伦关系维系着社会当中的现世利益，而对于佛教的终极信仰，解脱、成佛的内涵，大部分人都不清楚。
因此，要形成僧俗配合传持佛法的模式，就要切实加强对在家居士的教育引导。
僧团对居士的教育必须要有体系，要有针对性，而不是“姜太公钓鱼，愿者上钩”式的结缘弘法。如果仅仅停留在结缘的层面，就无法培养出高素质的配合僧团的居士队伍。
比如说，一个山上的树苗全部都烧焦了，我们要去把这些树苗救活，只能一棵一棵地浇水，并且必须天天去浇，树苗才会有希望救活。如果有时大量浇，有时不浇，而且每次将有限的水泛泛地铺洒，那就不仅浪费水，而且树苗一颗也救不活。也就是说任何人的力量都是有限的，要把有限的力量用到最关键的地方。
因此要有系统、有重点、有步骤地培养居士。如果僧团能够聚集和培养出一批对佛法有真正虔诚信仰和一定福德智慧的居士，愿意依止僧团、护持僧团，他们就能够真正配合僧团做弘扬佛法的事情。因为居士们在社会上联系的面比较广，以居士的身份走到社会去也比较方便，这样就容易让佛法深入社会。
出家人修行、用功，在法上提升，并引导在家居士护持僧团，然后僧俗配合弘扬佛法，这个体系非常关键。有了这个体系，佛法才能够代代传持，发扬光大。
以上内容为《时空因缘与内修外弘》第九节
原载于《法音》杂志2008年第5期
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