图 | Morgan Ramberg
人的生命是一个连续不断变化的过程，没有什么是规定好的。恶业感苦果，感果之时又在造业，因果不断，每个人最重要的都是当下的业。业果之理，不是为了用过去来束缚现在，而是为了让现在改变未来。
——学诚法师
法师，我昨天看见一处火苗，随手浇灭了，觉得自己有点多管闲事。因为我的介入，破坏了本来的发展。今天像是报应一样，工作有人惹事，我无法判断后续发展好坏，这是一种惩罚吗？
网友
学诚
法师
不应以宿命论的观点来对待当下的行为，那是错误的。业果是连续、变化的，不是绝对、僵化的，我们所起的每一个心念、所做的每一个行动都在不断增加新的因缘，从而影响果相的呈现。如理学习业果，最重要的关键是在每一个当下自己都要起好心、做好事、说善语。
法师好，开车看到一个人开小三轮车把人撞飞逃跑了，其实完全可以逮住他。遇到这种情况该怎么办?如何思维这种因果?也许被撞者前世就这样对人家，这生来还债，抓了他反而造恶了吧?
网友
学诚
法师
认为每个人所受的伤害反正都是自己造恶业所感的果，不必去管，这种见解是大邪见，是走到了学佛的反面。其一，这种想法往往都是在用法镜照人，当自己受委屈、伤害时却丝毫放不下；其二，这是把因果当做宿命论来理解，忽视了因果真正的涵义是让我们积极造善业。因果绝不是我们不作为、不慈悲的借口，如果佛菩萨秉持这种观念“一切都是众生自作自受，不必管它”，那众生永远没有得度的机会了。
师父，罪过太多想做功德来弥补，可是有人却告诉我捐款给病重的人会干预因果，是这样吗？真正的功德又该如何做呢？
网友
学诚
法师
没有“干预因果”一说，那是误解因果、错用因果，把现在的因与过去的果混为一谈。无论面对什么样的境遇，现在都要好好造善业，就是真正学对了因果。
法师好，如果一个人往昔被残忍杀害，他发誓今生讨报。他今生杀生时应该制止还是漠视。从因果的角度，他的行为是一种平衡，但从社会影响，以及此人长远的利益考虑，似乎又该制止。法师怎么看？
网友
学诚
法师
因果是一个规律，而不是一个“必须怎样”的规定。佛陀揭示因果法则，不是为了让我们追溯过去之因来解释现在的行为，而是策励我们现在好好造善业。正确理解和善用因果之理，就是让恶因不要感果，而让善因增长广大，从而让我们的生命不断增上。
师父，佛教说人本来就是臭皮囊。“一个人杀了另一个人”本身就是因果的体现，为什么会有罪呢？
网友
学诚
法师
每一个人都是臭皮囊，但是臭皮囊也是有用的，人能够说话、行动，做很多善事，所以人的生命同样如此，也是很珍贵的。人身不仅仅只是臭皮囊，佛教里也讲人身难得，人身宝贵，讲臭皮囊是有特定的含义，就是不能执著。
法师，遇到昆虫等小动物以至他人处于困难处境，总是心生怜悯，想去帮忙，帮后又担心是否坏了他的因果。请法师开示。
网友
学诚
法师
没有“坏他人的因果”这个说法，因果是一个规律，不是一个规定，就好比自然规律是，种下瓜的种子会结出瓜，种下豆的种子会收获豆，因果规律就是告诉我们，种什么因得什么果，以此来帮助我们选择自己的因（行为）。其实，种下种子不一定结果，还受到缘的影响，不是说必须要怎样。明白了吗？
师父，假设一个人此生贫穷下贱、多灾多难是因为前世作恶的缘故，这辈子的苦难是在救赎前世的恶业。我们是否应该给予帮助？我们的帮助是否会阻碍他赎罪？
网友
学诚
法师
把业果理解为“偿债”“赎罪”，是片面刻板的认识，是不对的，人的生命是一个连续不断变化的过程，没有什么是规定好的。恶业感苦果，感果之时又在造业，因果不断，每个人最重要的都是当下的业。业果之理，不是为了用过去来束缚现在，而是为了让现在改变未来。
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