有很多中国成语，都是被后世误读的。比如，“三十而立”，在很多人的印象里，“立”是指立业成家。其实这个“立”的真实含义，指的并不是“立业”，而是“立志”！
本期四合院学习法，让我们跟随立平、海峰、晓华三位老师翻开《示弟立志说》篇，一起来听听，阳明先生是怎样谈“立志”的，立志为什么是终身学问之功？立志为什么能让你掌握战略主动？
《教条示龙场诸生》是在谈“立志”，《与黄诚甫书》是在谈“辨志”，而《示弟立志说》，是在谈“责志”。
我们在学习致良知的过程中，有时会产生一些退转、犹疑和动摇，在一定意义上，这都属于正常现象。阳明先生说，跌倒了不重要，爬起来再走就好。重要的是，我们要清晰地知道我们跌倒了，不要装作跌不倒的样子。
跌倒的时候，我们要对照看看自己的志向，这便是“责志”，找到自己的方向，才能继续前进。
立志，不是一蹴而就的。
不立志，好比种树不种根，再怎么给予灌溉都徒劳无功。有了根，才能自然生发出一颗大树。这棵树绝对不是花哨的圣诞树——多少时候，我们都把圣贤文化学成了装点门面的东西呢？
致良知是一个临摹圣人之心的过程。阳明先生给了我们一个“拷贝”圣贤的方子：“正诸先觉，考诸古训”。借助“古训”作为工具，直接在心上下功夫。
“正诸先觉”，最根本的是把自己的傲慢之心放下。学习圣贤文化的时候，假如我们认为，圣人的观点与我一致的就是精华，不一致的就是糟粕，那么我们还学些什么呢？
孔子“十五志于学”，三十岁立住了自己的志。之后的人生半场，基本是“启用良知”的过程了。
立志就是种下一粒种子，但当你种下种子的时候，就已经有了参天大树之感，开始建立起完整的自信。《大学》中说，“知止而后有定”。有了高远之志，面对事情才能不再有无力感，不慌不乱，知道方向，充分燃烧，真正追求美好的人生。
立志之后，要有“精一”之功，才能实现志向。“责志”便是一份“精一”的功夫，打破自己过去的恶性循环，不再任由自己的私欲左右自己，不再任由那些不好的习性，像牵木偶一般，拉着昏昏欲睡的自己摇晃前行。
立志就是为了超越平庸的人生，如果没有志向就只能顺流而下。立志的目的就是为了采取战略主动，让人生的成功掌握在自己手里。
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