一动不如一静
抄喷学说：禅语（心灵鸡汤）再好，不能当饭吃。
这是关于飞来峰的故事：南宋孝宗幸灵隐，见飞来峰，曰：既是飞来，如何不飞去？对曰：一动不如一静。
僧家讲究禅语，让人们摸不着头脑，还让人觉得颇有意思，还是说这飞来峰的故事，当年传说济公和尚凿山镇住飞来峰，不让它再往别处飞，比这一动不如一静更有现实意义，积极应对灾难，而不是消极的适应，保佑它静而不动，还不如让他永久静而不动，总是禅家出世的想法，值得赞扬。
飞来峰下冷泉亭楹联，相传为董其昌所提：泉自几时冷起，峰从何处飞来？文人墨客到此，无不想回答，而且要回答的巧妙，“冷泉”和“飞来”本就是个名称而已，虽然有些典故，但问的话就是禅语，回答的只有更禅，才有意思。戎马的左宗棠到此曰：在山本清，泉自源头冷起；入世皆幻，峰从天外飞来。又有不太有名的金安清曰：泉水澹无心，冷暖惟主人翁自觉；峰峦青未了，去来非佛弟子能言。更有俞平伯曾祖、国学大师章太炎的老师俞樾说：泉自有时冷起；峰从无处飞来。他的夫人更绝：泉自冷时冷起；峰从飞处飞来。他的女儿也绝：泉自禹时冷起；峰从项处飞来。此女追溯到大禹治水和项羽拔山气盖世，的确不简单。那些不充英雄便冲好汉的更多：洗热肠，泉是冷；护净土，峰故飞。峰欲再飞无净土；泉甘耐冷有名山。胜境重新，门前峰列如屏，未必飞来不飞去；俊游若昔，亭畔水清可掬，漫论泉冷与泉温。
所以人生各有境界，得失寸心知罢了。“冷时冷起，飞出飞来”，自古以来感觉禅味更浓一些。
静不是孤独，也不是独孤，那是一种境界，一种与万物心灵的沟通，孔老夫子曰：慎独。静坐常思己过，闲谈莫论人非。要是这静是思考怎样整治人、对付人，就有点违背先贤大哲们的初衷了。
武林中比较高的境界，以静制动，出手一招，立马见效，当年的古龙先生深得其味，小李飞刀名扬天下，没人躲过他的一刀，所以也不知道他这刀的躲法。
故而国人讲究一瓶子不响，半瓶子晃荡。酒香不怕巷子深，是比较主流的生存哲学，但现在这个张扬的时代，还是晃荡晃荡吆喝吆喝的好，否则，岂不亏了许多人。
以不变应万变，也是一种生存哲学，而且是许多人的，不过有点篡改，原意是用既定的原则，应付千变万化的事态发展，大家的意思是反正死猪不怕开水烫，我就是这样的了，真让人们无办法。
没有把握或无益的事，还是不做为好，多一事不如少一事。前半句总起来算是对的，后半句就有点滑头了。但现在人用二八率，有百分之八十的希望，就要去做，而且付出百分之百的努力，甚至百分之六十的希望，毕竟比不成功还多百分之十，算及格线了，这是一种积极的心态，还是应该提倡的，不过不要用到邪处。
气功主静，一种忘我的地步，当年达摩祖师面壁九年，把影像印到岩壁上，后人说，老禅师打禅，还得活动活动筋骨，这就是少林武功的由来，处在深山密林中，也得防身和生存。按中国的辩证法，动和静本身并不矛盾，如叫禅语讲讲静和动，足给你讲的迷迷糊糊还觉得挺有道理。
真隐隐于心，心静自然凉，隐居隆中的诸葛亮会真的隐吗？只有鬼才相信，小隐隐于泽而已。姜子牙用直钩钓鱼，更是挂羊头，卖狗肉。泰山崩于前而不乱有点夸张，死亡没人不怕，注重心中的理想罢了，而不是嘴说的理想。
孝宗问峰，乃是有缘由，你想皇帝金口玉言，是不轻易说话的。史家评论他“执意北伐壮志难酬”， 恢复岳飞谥号，剥夺秦桧爵位，是南宋能力最强、比较有作为的皇帝。言下之意，是北伐呢？还是偏安一隅？北伐失败，渐渐失了信心，倒是国家治理的还可以，出现了“乾淳之治” 的小康，最后连皇位也禅让了出去。典故出自他真是对了。
历史是一面镜子，传下来的都是经典，就看人们怎样利用，为我们服务，这是最重要的，否则，光议论先人，就是再好的观点，也是无用。话虽好说，自己到事上就迷了，一动不如一静啊！
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