抄喷学说：如果有爱因斯坦说的时间轴，就会有人说，四生有幸了。
说最幸运的莫非这“三生有幸”了，一生有幸还不算，连自己的前生、后世都要幸福，目前这算概括完了，爱因斯坦的时间轴我们看不到，那是听着都极神奇的东西，还是实实在在的三生有幸罢了。
其实还是那句话，能把握的只有今生，前生和来世不过是人们的变相安慰，更进一步，就只是现在，为未来筹划是好的，只有扎扎实实干好、过好现在，那未来一定是美好的，光畅想那就会变成空中楼阁。回味过去，如果为了引以为鉴，使今天做的更好，那就对了，我们的议论不就是为这服务吗？
哲人说的好：愿年轻人都深明事理，愿老年人都笃行不倦。年轻人发牢骚不好，赶紧干自己该干的事，明天想干也不得干了，老年人不要自认为夕阳已晚，苏东坡还“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”，他是左忧国，右忧民，畅想“挽雕弓如满月，西北望，射天狼”呢？
耄耋之年的邓小平当家作主后颇有新思想，这一点无可否认，他知道自己当下应该干什么，而且义无反顾。
大伙结识，好说这样的话，连这个成语的出处也是这样的：元代吴昌龄的《东坡梦》，“久闻老师父大名，今日得睹尊颜，三生有幸。”真是三生有幸吗？当时有幸就不错了，我们说话太夸张了点吧。
这个《东坡梦》写的是什么呢？老苏被贬黄州，写“少年狂”的时候，不服气王安石对自己的贬谪，于是去找当时名气不小的佛印和尚，请他出山，共同对付王安石，谁知自己反被对方说服皈依了佛门。
这个文人杜撰的故事反映了一种思想，其实都是一种态度，不能要求别人怎样，自己管好自己就行，那就不但是自己，也是别人的三生有幸了。
而曹雪芹曰：西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。
据说“三生”是佛家用语，生死轮回的确不可把握，知道生不带来，死不带去，但从骨子里大家还是相信有往生和来世，从日常口语中我们就不知不觉的潜移默化的受着影响。谁说佛离我们远，就在我们心中。
据说西湖边的“三生石”是可以与女娲补天留下的石头相比美的，位列“西湖十六遗迹”之一，这个故事是苏东坡借了前人的故事写的，名字叫《僧圆泽传》，有位网友说他们的故事是中国的《断背山》，并从文中找到证据：二人时常相谈，昼夜不倦，谈些什么，别人却不得而知。还有很多，慨叹这位网友真是“聪明”，苏东坡还有那两位主人翁连带这位网友，李安也捎带上，算是三生有幸了。
这本来是个友情的故事后来演变成了爱情，缘定三生就是从这里来的。爱情这个永恒而嬗变的主题令我望而却步，今生说不好，来世就不提了，还有来世吗？
宗璞先生写过一篇叫《三生石》的文章，是一部描写灾难和痛苦的小说，但充满了对独立人格力量和对真挚的友谊和爱的赞叹。
有个新版的“三生有幸”，分别是生态、生活、生产，“幸”是指幸运、幸福。这是一个虽然没有具体数字，但却可以方便理解和计算的公式：生态=生活×生产。道出了人们的无奈和困惑，尤其令我们发展中国家深思，乖乖，外面又刮沙尘暴了！
把握住了现在，就把握住了今生，把握住了今生，就把握住了三生。
其实三生石不如忘却石，一切都是零罢了。
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