张鲁治川
张鲁靠祖上之荫,而且因地远不能征伐,做了镇南中郎将,领汉宁太守,其实控制着四川的东部,是为东川。演义中说他治东川很奇怪:所在并无长官,尽属祭酒管辖,祭酒者,五斗米道教徒的小首领,其实就是政教合一。中国在历史上还没有这种政教合一的,他的祖先就是创五斗米道的张陵张天师,这在中国的道教史上有一定的地位。境内有犯法者,必恕三次,不改者,然后施刑。这整个一个以德义治国,要宽恕三次,要是杀人呢?书上没有说,是不是还要宽恕,不知道。这应该很符合人们的教化心理。屡教不改者才处以刑罚。行不行呢?据说是不错,财富粮足,安得做个一方霸主,谁知曹操统一中国的步伐打碎了他的生活,张鲁也奇怪,不但要固土自守,还要侵略别人,其实自己灭亡的日期就要到了。正好刘备想要一个地方安家,他的先辈刘邦发迹的地方正好给他睡觉,一切好像水到渠成。
五斗米道,五斗米道,以五斗米作为入道的见面礼,象孔老夫子一样,一块干肉就可拜师。是啊,不但人而且团体都得生存,才上去就抢,你的学说没人会听,等到了发达的时候,那简直就是明抢了,大家还心甘情愿的。治好病后,也是以五斗米相谢。中国古代的宗教往往与医术不分家,其实都是巫医,这样才能在无知识的下层民众中获得支持,黄巾大起义的张角也是这样的。往来吴会的于吉就有点耍过头了,让人们伏道而拜,恼怒的孙策不信邪,脑袋就咔嚓了,至于孙策的死,就很难说是他的功劳了。
张鲁在川盖义舍,许过往人自取而食,多取者受天诛。想起了小时候学的文章《驿路梨花》来,原来在古代的四川就有。毛泽东说:汉中有个张鲁,他搞过吃饭不要钱,凡是过路人,在饭铺吃饭吃肉都不要钱。他搞了三十年,人们都高兴那个制度,这有种社会主义的作风,我们的社会主义由来已久了。不过那时的旅行是个很艰苦和危险的事情,《红高粱》中说的一人敢走青杀口。古代许多旅途是迫不得已的,官方的驿站不向老百姓开放,要不是有那么多会馆。但受天诛就不一定了,是不是要在义舍里面写上这个恐怖的预言呢?也有这种可能。
五斗米在古代应该是个不错的价格,比孔老夫子的一束脩值钱,据说能拿出一束脩就不是贫苦大众,虽然孔子在有教无类这上面做出了贡献,但还不能普及到大众,宗教普不普及没多大关系,但反而不让孩子上学还要信教,现在不会有了,国家全包了,是自己不想学习,为什么呢?不知道,没有条件不学习还可原谅,有了条件不学习,那是受天谴的。
劳苦大众助米五斗,可能会倾家荡产,正如现在的病,同样会使中产阶级一下回到解放前,有什么别有病说的很实在,当现代医学也救不了医生自己命的时候,许多人又开始怀疑现在人的能力,说古代怎么怎么,现在人就是让现代工业给害了,那自然很明确,现代的医术去古代救命,现代的物质生活生活在过去的空间里,那人就惬意的多了。
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