张鲁治川
张鲁靠祖上之荫，而且因地远不能征伐，做了镇南中郎将，领汉宁太守，其实控制着四川的东部，是为东川。演义中说他治东川很奇怪：所在并无长官，尽属祭酒管辖，祭酒者，五斗米道教徒的小首领，其实就是政教合一。中国在历史上还没有这种政教合一的，他的祖先就是创五斗米道的张陵张天师，这在中国的道教史上有一定的地位。境内有犯法者，必恕三次，不改者，然后施刑。这整个一个以德义治国，要宽恕三次，要是杀人呢？书上没有说，是不是还要宽恕，不知道。这应该很符合人们的教化心理。屡教不改者才处以刑罚。行不行呢？据说是不错，财富粮足，安得做个一方霸主，谁知曹操统一中国的步伐打碎了他的生活，张鲁也奇怪，不但要固土自守，还要侵略别人，其实自己灭亡的日期就要到了。正好刘备想要一个地方安家，他的先辈刘邦发迹的地方正好给他睡觉，一切好像水到渠成。
五斗米道，五斗米道，以五斗米作为入道的见面礼，象孔老夫子一样，一块干肉就可拜师。是啊，不但人而且团体都得生存，才上去就抢，你的学说没人会听，等到了发达的时候，那简直就是明抢了，大家还心甘情愿的。治好病后，也是以五斗米相谢。中国古代的宗教往往与医术不分家，其实都是巫医，这样才能在无知识的下层民众中获得支持，黄巾大起义的张角也是这样的。往来吴会的于吉就有点耍过头了，让人们伏道而拜，恼怒的孙策不信邪，脑袋就咔嚓了，至于孙策的死，就很难说是他的功劳了。
张鲁在川盖义舍，许过往人自取而食，多取者受天诛。想起了小时候学的文章《驿路梨花》来，原来在古代的四川就有。毛泽东说：汉中有个张鲁，他搞过吃饭不要钱，凡是过路人，在饭铺吃饭吃肉都不要钱。他搞了三十年，人们都高兴那个制度，这有种社会主义的作风，我们的社会主义由来已久了。不过那时的旅行是个很艰苦和危险的事情，《红高粱》中说的一人敢走青杀口。古代许多旅途是迫不得已的，官方的驿站不向老百姓开放，要不是有那么多会馆。但受天诛就不一定了，是不是要在义舍里面写上这个恐怖的预言呢？也有这种可能。
五斗米在古代应该是个不错的价格，比孔老夫子的一束脩值钱，据说能拿出一束脩就不是贫苦大众，虽然孔子在有教无类这上面做出了贡献，但还不能普及到大众，宗教普不普及没多大关系，但反而不让孩子上学还要信教，现在不会有了，国家全包了，是自己不想学习，为什么呢？不知道，没有条件不学习还可原谅，有了条件不学习，那是受天谴的。
劳苦大众助米五斗，可能会倾家荡产，正如现在的病，同样会使中产阶级一下回到解放前，有什么别有病说的很实在，当现代医学也救不了医生自己命的时候，许多人又开始怀疑现在人的能力，说古代怎么怎么，现在人就是让现代工业给害了，那自然很明确，现代的医术去古代救命，现代的物质生活生活在过去的空间里，那人就惬意的多了。
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