打醮玉清观
《演义》第二十九回，孙策杀了道人于吉，被鬼缠身，其母曰：鬼神之事，不可不信。汝屈杀于先生，岂无报应？吾已令人设醮于郡之玉清观内，汝可亲往拜祷，自然安妥。
于是小霸王前往打醮，焚香而不谢。这就是他的不是了，不去就不去，不想违母命（当下人多说，不信但不能不敬）。去了又不好好打醮，在鬼神的老巢对鬼神不敬，你想还有他的好，于是于吉再次现身，果然霸王脾气，把个好好的道观也给烧了。
我们知道这都是民间编的瞎话，到文章里，说句革命的话，这叫败笔，把事情的发展寄托在鬼神上面，还是后来人们改编来的实在，直接就是许贡的门客用带毒的箭射中面颊，不治而死。记得陈寅恪先生评论本家陈端生的《再生缘》就说，推动故事情节的发展用鬼神的启示，这不好。不过现在的鬼怪小说、玄幻奇幻、武侠仙侠、穿越小说盛行，直接就是鬼的怪的，人们还蛮喜欢，想突破以往的文学经验，就得大胆创新，我们就不能责怪罗老先生和人家陈女士了。
曹操要死了，群臣奏曰：“大王当命道士设醮修禳。”操叹曰：“圣人云：获罪于天，无所祷也。孤天命已尽，安可救乎？”遂不允设醮。看来人家是不信鬼的。
打醮者，道士设坛为人做法事，求福禳灾的一种法事活动。有“福”没“灾”是人的愿望，但似乎神鬼的一套比较麻烦，一般人难以与鬼神有个沟通，于是这种职业出现了，而且他们知道不敢叫老百姓看个明白，否则就没了饭碗，于是这东西就和“神秘”连在一起，大家各取所需，于是长盛不衰。
同样是四大名著的另一部《红楼梦》，同样是二十九回里面写了贾府的清虚观打醮一事，对这个隐晦很深的事情（研究者都是这样说的），学者们和爱好者已经说的太多太多。但到底那是曹雪芹的原意，恐怕九泉之下的老曹也被后代人搅糊涂了。
这一章这件事对三国很重要，直接导致了孙权的即位，三国之一吴国的形成。同样这打醮一事对贾氏家族也很重要，但曹雪芹写成了一个闹剧，其中的滋味让后世的红学家去分析吧，还着重提到金玉良缘的事情，这可是全文的主线。
看来这罗和曹不约而同的以打醮这种祈求平安的方式来铺排自己的理想，而且都在第二十九回目中，只是我们不知道其中的味道罢了。
清、虚、玉，后面加个观字，道教的理想在这里表露无遗。道教是我们土生土长的宗教，据说国人骨子里其实很喜欢这个，深深扎根于我们的沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。这打醮一事，如今还有，这种理想其实不会消亡，文化大革命之后又卷土重来，不过慢慢的形式多变而已。如今大小寺院、道观人声鼎沸，年轻人也不少，不纯粹是玩的吧。
三国和红楼说的都是南方，其实北方有过之而无不及，自古以来，黄土高原上宗教盛行，佛教、道教、天主教三教并存。清朝的翰林院大学士王培棻写过一篇《七笔勾》，其中有一句话：圣人布道此处偏遗漏。被人认为是解开陕北大文化现象的钥匙，甚至连毛泽东也这样看，他才能如鱼得水，少了很多羁绊，而成就了一代霸业。
这位叫于吉的道人，在道教史上是个很出名的人物，不过最好不要和政治有染，这就不大妙，挡住了别人的路，特别是当权者的路，那就一切就完了。
我看过一个日本人写的《道教诸神》的书，站在外国人的角度来审视中国的宗教，和我们看外国的宗教一样不一样呢？那就看你的理解了。
有位叫“sulei900307”看了我的这篇文章写道：书不够，神仙凑。三国里的好多神怪情节，呵呵，我以为大多是来凑数的，或者是吸引读者眼球的。
第一，是，第二，于吉道人的死是个信号，估计是他挡住了孙策的理想，我们可以看到历史上的宗教与政治的关系也是贯穿历史的一个脉络。在我国好像宗教一直是个附庸，兴衰和兴盛和王朝有很大的关系。
当下进入新时代，书籍已经让位，电影电视剧混个脸熟，但生产量不亚于书籍，也得吸引观众呀（不像当年八个样板戏）？只好出些奇招，网上爆料的抗日神剧引来一片唏嘘声，其实更贯穿一个理念：剧情不够颜值来凑。影视圈素来是一个看脸的名利场，近年来有不少电视剧、电影，就是以其演员的高颜值取胜，不少观众直言自己是为看颜值而来。呵呵，本性而已。
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