一、什么是哲学、信仰和科学？
当思想改变你的思想、那就是哲学；哲学是面向内自身的的；探讨是是人与世界链接的主客观关系。
当宗教改变你的思想，那就是信仰；信仰是面向灵魂的，链接的是人的本性与自然真理的灵性感知。
当事实改变你的思想，那就是科学；科学是面向世界的，描摹的是人理性认知客观世界的过程。
当一个社会既不崇尚思想，又不强调信仰，还不照科学行事的时候，那出现什么灾难都不奇怪，当一个人既没有思想，又不信宗教，还罔顾事实的时候，就少和他聊天，浪费时间。
真正影响并改变人类历史文明进程的是伟大的思想和智慧，这类思想和智慧就包括哲学、宗教和科学。
二、天道+人道=天机
高手的两大本领：洞察人性，看清规律。规律是”天道”，人性是”人道“，他们的合力就是天机。
天道是不讲感情的，只讲规律，规律如来，容不得你思议，意识是天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。
天行健，君子以自强不息，就是天道的要义，天道要你高速运转，不准你偷懒，所以说天道酬勤。
但是人道于天道不一样，人要讲感情，你冷血无情，你就没有朋友，人家占不到便宜，得不到好处，就没有人希望你成功，所以圣人常无心，以百姓心为心，人道的要义就是爱。
总结起来答案就是：天道酬勤、人道酬爱。
三、在低谷时觉醒：
老天之所以让你经历失败苦痛，是为了打破你那固执厚重的壳。逼着你看清真相，突破僵化的思维。
人生在低谷时，所见皆是真相，早点儿觉醒，早点儿涅槃重生。
贬嫡龙场，经历波折，苦难成就了明阳先生。
王阳明心学精髓在于：通过行动对大脑进行编程，然后成为自己。具体分解为6大步：
1、去除脑海中的噪音，观察自己的真实想法；2、通过行动改变自己；3、让自己朝着自认为正确的方向转变；4、不断否定新的自己，继续朝着新的自己转变；5、直到最后成为自己，于是没有自己，6、自我的边界被打破、心无内外，贯穿天地。
四、人生三见：
见自己：自己是什么？自己是一团欲望，七情六欲贪嗔痴疑，见就自己，感受了本我和真我，所以豁达。
见众生：众生是什么？众生就是人性，妖魔鬼怪名利权情，见了众生，明白了众生相，所以宽容。
见天地：天地是什么？天地就是规律，阴晴圆缺生老病死，见了天地，体会了伟大于渺小，所以谦卑。
五、美学中的优美与崇高很重要：
美有两种,即崇高感和优美感。每一种刺激都是令人愉悦的,但却是以不同的方式。崇高感感动人,而优美感则迷醉人。
论优美感和崇高感：“崇高必定总是伟大的,而优美却也可以是渺小的。崇高必定是纯朴的,而优美则可以是经过装扮和修饰的”。换句话说,优美可以是具有多样性的,而崇高则始终是单一的，但是美并不是一定非“多寓于一”不可。
优美和崇高两者是不同的,其区别就在于优美使人欢愉,崇高使人敬畏。但是两者的关系却不是互相排斥的,而是互为补充、相反相成的。崇高如果没有优美来补充,就不可能持久;它会使人感到可敬而不可亲,会使人敬而远之而不是亲而近之。另一方面,优美如果不能升华为崇高则无由提高,因而就有陷入低级趣味的危险,虽则可爱但又不可敬了。一切真正的美,必须是既崇高而又优美,二者兼而有之,二者相颉颃而光辉。世界上是不会有独美的它必须是“兼美”。(不知《红楼梦》的作者是不是也持此看法?)友情与爱情、悲剧与喜剧、感官之乐与思想之乐,总之一切优美的和一切崇高的,莫不皆然。在这一论点上,康德透露出了一种重要的倾向,即这两者的结合不但有其审美的,而且尤其是有其道德的涵义。
人性的美丽(优美)激发了感情,人性的尊严(崇高)则激发了敬仰———真正的德行只能是植根于原则之上。这些原则不是思辨的规律而是一种感觉的意识,它就活在每个人的心。它就是对人性之美和价值的感觉,这样说就概括了它的全部。惟有当一个人使自己的品性服从于如此之博大的品性的时候,我们善良的动机才能成比例地加以运用,并且会完成成其为徳行美的那种高贵的形态。
联系客服
